آزادی مشروط خرید مقالات،پایان نامه ها و پروژه های پایانی کارشناسی ارشد حقوق سیستم همکاری در فروش فایل فایلینا همکاری در فروش فایل

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	247 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	57

آزادی مشروط

 

مقدمه

موضوع مجازات حبس و به ویژه مجازاتهای حبس طولانی، اجرای مجازات، مسایل متعددی با ماهیت حقوقی و همچنین با طبیعت روانشناختی و اجتماعی که موضوع علمی به نام «علم اداره زندانها» است را می سازد. اهمیت مجازاتها، همواره مورد توجه قرار گرفته است. در عصری که مجازات تنها جنبه تنبیه و کیفر داشت، تنها موضوع محدود به نگهداری از زندانی و تنظیم و ادارة زندان بود؛ ولی امروزه، دیدگاه ها تغییر کرده است. هدف از اجرای مجازات «اصلاح» محکوم و بازاجتماعی کردن اوست.

 

یکی از تدابیر فردی کردن مجازاتها که این هدف را دنبال می کند «آزادی مشروط» است. آزادی مشروط، یک تدبیر اجرای مجازات است که هدف بازپروری محکوم و پیشگیری از تکرار جرم را دنبال میکند. این نهاد، تعلیق اجرای مجازات سالب آزادی را به دنبال دارد. آزادی مشروط فرصتی است که پیش از پایان دورة محکومیت به محکومان دربند داده می شود تا چنانچه در طول مدتی که دادگاه تعیین میکند از خود رفتاری پسندیده نشان دهند و دستورهای دادگاه را به موقع اجرا گذارند از آزادی مطلق برخوردار شوند. پس آزادی مشروط، یکی از ابزارهای مقابله با تکرار جرم و تدبیر مؤثری برای پیشگیری از بزهکاری است و همواره فرض براین است که این نهاد ارفاقی در کنار احیای اصل فردی کردن مجازاتها، سازگاری اجتماعی و بازپروری محکومان به حبس را تسهیل میکند.

 

به عبارت دیگر می توان گفت که مقنن هر کشوری با وضع مقررات کیفری ، سیاست های کیفری خاصی را دنبال می کند . از جمله ی این سیاست ها باز دارندگی خاص و عام و مهم تر از همه اصلاح محکومین است .

وقتی قاضی متهمی را به مجازات حبس محکوم می کند و با توجه به روحیات و سوابق شخصی او  ( اصل فردی کردن مجازات ها ) مجازاتی برای او تعیین می کند ، از نحوه ی واکنش او در مقابل مجازات بی اطلاع است .

این واکنش ها تنها در عمل و پس از آن که محکوم مدتی را در زندان به سربرد ، ظاهر می گردد. دراین حالت ممکن است واکنش محکوم مثبت باشد و این اصلاح قبل از خاتمه ی مدت محکومیت تحقق یابد . در اینصورت دلیلی نمی تواند وجود داشته باشد که محکوم بقیه ی مدت محکومیت را در زندان به سر برد. به همین خاطر امروزه در اغلب نظام های جزایی با استفاده از نظرات مکتب های تحققی و دفاع اجتماعی ، زندانی را به طور مشروط آزاد می کنند.

 

حقوق ایران نیز از چنین تدابیری مستثنا نبوده است . سابقه ی آزادی مشروط در کشور ما به ((قانون راجع به وادار نمودن محبوسین غیر سیاسی به کار )) مصوب 1314 باز می گردد . به موجب این قانون آزادکردن محکومان به حبس، مشروط به رضایت از کار آنان در (( موسسات )) فلاحتی یا صنعتی بود . یعنی نوعی آزادی ، مشروط به اشتغال به کار توام با محافظت .

 با تصویب ماده واحده ی قانون راجع به آزادی مشروط زندانیان مصوب 1337 آزادی مشروط به مفهوم امروزی آن نزدیکتر شد . بعد از انقلاب نیز مقنن ماده واحدی 1337 را با تغییراتی در سال 1361 و سال 1370  و اصلاحی 1337 مورد پذیرش قرار داد.

 

 

 

 

کلمات کلیدی:

حبس

اجرای مجازات

آزادی مشروط

سیاست های کیفری

 

 

 

 

فهرست

مقدمه   1

فصل اول: کلیات  ..............................................3 

گفتار اول: فرهنگ سازی کاهش مجازات حبس   3

گفتار دوم: بررسی سیاست های کیفری کاهش جمعیت زندان ها   4

گفتار سوم: مجازات های جایگزین حبس   15

گفتار چهارم: تحول تاریخی آزادی مشروط   23

فصل دوم: تعریف، مبانی و اهداف آزادی مشروط  ......................25

گفتار اول: تعریف آزادی مشروط   25

گفتار دوم: مبانی آزادی مشروط   25

گفتار سوم: اهداف آزادی مشروط   27

فصل سوم: شرایط اعطای آزادی مشروط   28

گفتار اول: شرایط ماهوی اعطای آزادی مشروط   28

گفتار دوم: شرایط شکلی یا تشریفات اعطای آزادی مشروط   36

فصل چهارم: تعیین مدت و شرایط ضمن مدت آزادی مشروط و ضمانت اجرای آن.....38

 فصل پنجم: تطابق مصادیق ماده ی 48 ق.م.ا با آزادی مشروط 40

فصل ششم: فواید آزادی مشروط   43

فصل هفتم: نظریه های مشورتی آزادی مشروط   44

نتیجه گیری 55

منابع   57

 

 

 

بررسی پول‌شویی الکترونیکی در نظام بانکی به عنوان یکی از جرایم مالی و ارایه چارچوب‌های قانونی مبارزه با آن پولشویی، عبارت است از هر نوع عمل یا اقدام به عمل برای مخفی کردن یا تغییر ظاهر هویت نامشروع حاصل از فعالیتهای مجرمانه، به گونه ای که وانمود شود، این عواید از منابع قانونی سرچشمه گرفته است انجام پروژه و پایان نامه fileina مقالات ترجمه شده

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	66 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	37

بررسی پول‌شویی الکترونیکی در نظام بانکی به عنوان یکی  از جرایم مالی و ارایه چارچوب‌های قانونی مبارزه با آن

 

 

چکیده

در طی سه دهه گذشته مفهمومی جدید از جرم در اموراقتصادی پا به منثه ظهور گذاشته که بدلیل ابعاد بسار مخرب آن در سطح ملی وبین‌المللی توجه نظامهای اقتصادی‌، سیاسی، و حقوقی کشورها و سازمانهای بین المللی را به خود معطوف داشته است واین جرم چیزی نیست جزء پولشویی .پولشویی، عبارت است از هر نوع عمل یا اقدام به عمل برای مخفی کردن یا تغییر ظاهر هویت نامشروع حاصل از فعالیتهای مجرمانه، به گونه ای که وانمود شود، این عواید از منابع قانونی سرچشمه گرفته است. پولشویی یا تطهیر پول فعالیتی مجرمانه، در مقیاس بزرگ، گروهی، مستمر و درازمدت است که می تواند از محدوده سیاسی یک کشور مفروض نیز فراتر رود.. پولشویی آثار زبانبار بر اقتصاد، جامعه و سیاست دارد.

 

 آلوده شدن و بی ثباتی اقتصاد، تضعـیف بخش خصوصی و برنامه های خصوصی سازی، کاهش کنترل دولت بر سیاستهای اقتصادی، فاسد شدن ساختار حکومت، بی اعتمادی مردم، بی اعتباری دولتها و نهادهای اقتصادی کشور، گسترش تجارتهای خلاف، بالارفتن هزینه‌های دولت و هزینه های مراقبتهای پزشکی، کاهش درآمدهای مالیاتی دولت، ایجادعدم ثبات و پایداری دربازارجهانی، صدمه رساندن به تلاشهای جهانی برای ایجاد بازارهای آزاد و رقابتی و اختلال در رشد اقتصاد ملی، و... غیره تنها بخشی از این آثار است. در طی دهه اخیرنیز سیستم‌های مالی از شکل جدیدی ازکارکرد به‌نام الگوی الکترونیکی بهره مند شده‌اند. بالطبع آن تبهکاران از اقتصاد وجهانی‌سازی آن و پیشرفتهای ناشی از فن‌آوری ارتباطات و اطلاعات در جهت مخفی سازی منابع درآمد نامشروع خود سوء استفاده می‌کنند. آنها از گروهی از تکنیکها مثل انتقال سریع پول از یک کشور به دیگر کشورها یا شرکتها و همکاری‌های شرکتی برای پاک کردن منبع ناصحیح آن استفاده می‌کنند. لذا به‌نظر میرسد شناخت این پدیده نوین و راهکارهای مناسب حقوقی و فنی برای جلوگیری از آن امری ضروری است.

 

 

 

واژگان  کلیدی:

پول الکترونیکی (e-Money)

انتقال سیمی (Wire Transfer)

پول‌شویی (Money Laundering)

بانکداری الکترونیک (Electronic Banking)

پول‌شویی الکترونیکی (Electronic Money Laundering)

سیستم‌های یرداخت الکترونیک (Electronic Payment Systems)

 

 

 

1-1)مقدمه  

واژه پولشویی برای توصیف فرایندی مورد استفاده قرار می گیرد که درآن پول غیرقانونی یا کثیفی که حاصل فعالیتهای مجرمانه مانند قاچاق موادمخدر، قاچاق اسلحه و کالا، قاچاق انسان، رشوه، اخاذی، کلاهبرداری و بسیاری از تخلفات یقه‌سفید ، ویا همچنین برای فرار از مالیات در چرخه ای از فعالیتها و معاملات، با گذر از مراحلی، شسته و به پول قانونی و تمیز تبدیل می شود. پولشویی به عنوان یک جرم در دهه 1980 بویژه درمورد عواید حاصل از قاچاق موادمخدر وداروهای روان گردان موردتوجه کشورهای غربی قرار گرفت. این امر به دلیل آگاهی کشورهای مزبور از سودهای کلان حاصل از این فعالیت مجرمانه و نگرانی آنها درباره گسترش مصرف موادمخدر در جوامع غربی بbود که انگیزه مبارزه با فروشندگان موادمخدر را برای دولتها ازطریق تدوین قوانینی که آنها را از عواید غیرقانونی محروم کند به وجود آورد. پیش بینیها جاکی از آن است که 2 تا 5 درصد تولید ناخالص داخلی کشورها به پولشویی اختصاص دارد(رقمی بین 600 میلیارد تا 8/1 تریلیون دلار) 

 

    ظهور فن‌آوریهای پول الکترونیکی ، پرداختهای الکترونیکی ، انتقالات سیمی ، پرداختهای سیار ، بانکداری سیار ، و بانکداری الکترونیک ، عامل افزایش گونه‌ای از رویه‌ها از جمله پولشویی الکترونیک  گردیده است.

    پول الکترونیکی از دو جهت می‌تواند برای پولشویان جذابیت داشته باشد. اول آنکه تراکنشهای الکترونیکی ممکن است قابل ره‌گیری نباشد و بطور غیر قابل باوری ناشناس باقی بماند. لذا امکان بازرسی و حسابرسی‌های سنتی به شکلی کارآ برروی این نوع از تراکنشها وجود ندارد. دوم آنکه سیستم پول الکترونیکی امکان جابجایی آنی پول به شکلی موثر بدون محدودیت قلمروی را می‌دهد . کشورهای کوچک با اقتصاد ضعیف مکان مناسبی برای سازمانهای پولشویی می‌باشد. چرا که با توان بالای اقتصادی که این سازمانهای پولشویی به‌دست آورده‌اند می‌توانند اقتصاد اینگونه از کشورها را تحت اختیار قرار دهند. در کشورهایی با قواننین ناکارآمد در این زمینه، ویا با شرایطی که امکان اجرای قوانین در آنها وجود نداشته باشد، فضای خوبی برای اعمال تبهکارانه پولشویی و بالاخص پولشویی الکترونیکی بوجود میآید، که بتوانند به دلیلی کمبود و خلا ناشی از قوانین ، منافع حاصل از درآمدهای غیرمشروعشان را حفظ نمایند .  

 

    مطالب یاد شده، قوانین و عملکردهای قانونی، پیگیریها، مباحثات، تکنیکهای اجرایی، و بحث مهم هماهنگی و همکاری بین المللی جهت جلوگیری، شناسایی، و آشکارسازی پولشویی الکترونیکی را ضروری می‌کند. این موضوعات ممکن است به پوشایی چندین محیط نیاز داشته باشد: 

 

 سنجشهای محلی تا به بخشهای اجرایی قانون ابزار موثر بیشتری داده شود.

 آموزش، هم در بخشهای اجرایی قانون و هم در بخشهای مالی از جمله قوانین مالی  .

 ظبط و پخش اطلاعات در هر کشور و در سطح بین المللی.

 قوانین پنهانی برای ممانعت کردن از پولشویی، بدون جلوگیری از تراکنشهای قانونی. 

 

    در اقتصاد ایران تاکنون به دلیل ناشناخته ماندن پیامدها و آثار زیانبار پولشویی و بالاخص پولشویی الکترونیکی، اقدام قابل توجهی صورت نگرفته است. تنها اقدام مثبت در این زمینه لایحه منع پولشویی تقدیمی دولت به مجلس شورای اسلامی است که مراحل بررسی مقدماتی آن انجام شده است. در این مقاله ابتدا به تعریف و مراحل فرایند پــــــولشویی و آثار و اقدامات و مستندات بین المللی می پردازد. 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

چکیده 2

واژگان  کلیدی 3

1-1)مقدمه 4

1-2)هدف تحقیق 6

فصل دوم: ادبیات تحقیق 6

2-1) پولشویی 6

2-1-1) تعریف پولشویی 6

2-1-3) نتایج پولشویی 8

2-1-4) کوششهای جهانی برای مبارزه با پولشویی 10

2-1-5) توصیه‌نامه های جهانی برای مبارزه با پولشویی 12

2-2) پول الکترونیکی 13

2-2-1) مفهوم پول الکترونیکی 13

2-2-2)محدوده پول الکترونیکی 15

2-3)  مدلهای پرداخت اصلی در فضای مجازی 17

2-4) پولشویی الکترونیکی 18

2-4-1) مفاهیم پولشویی الکترونیکی 18

2-4-2) مراحل پولشویی در سیستم الکترونیکی 19

2-4-3) روش‌‌های پنهان‌سازی منبع پول در سیستم‌های پرداخت سیمی و الکترونیکی 20

2-4-4) مثالهایی از طرح‌ها و نقشه‌های پولشویی الکترونیک 21

2-4-4-1) ای‌گلد 21

2-4-4-2) اینترنت کازینوها 22

2-4-4-3) روش پرداخت اینترنتی 23

فصل سوم:  چارچوبهای قانونی بین المللی پیشنهادی برای مبارزه با جرم پولشویی الکترونیک 23

3-1) مدل قانونی پیشنهادی توسط دفتر جرایم و مواد مخدر سازمان ملل در سال 2005 23

3-2) مدل قانونی پیشنهادی سازمان گروه کاری اقدام مالی برای مبارزه با پولشویی در سال 2006 26

3-2-1) توصیه‌نامه 10 ام 26

3-2-2) توصیه‌نامه 7 ام اختصاصی 27

3-2-3) توصیه‌نامه 17-1 : 30

3-2-4) توصیه‌نامه 17- 4 : 30

فصل چهارم:  ارایه پیشنهادات و راه‌کارهای اجرایی و قانونی برای مقابله با پولشویی الکترونیک 30

4-1) راه کارهای پیشنهادی به بانک‌های ارایه دهنده سیستم بانکداری الکترونیک 30

4-2) راه‌کارهای پیشنهادی به کشورها برای همکاری‌های بین‌المللی 32

4-3) کشف پول شویی وفساد مالی با بهره‌گیری روش‌های داده کاوی 34

نتیجه‌گیری 34

فهرست منابع و مراجع 36

 

 

.

صلاحیت در رسیدگی به امور مدنی اصولاً تشخیص صلاحیت یا عدم صلاحیت نسبت به رسیدگی به دعوا در اختیار دادگاهی است که دعوا به آن ارجاع شده است امّا تشخیص هر دادگاه ممکن است با تشخیص دادگاهی دیگر در آن موضوع در تعارض باشد؛ به نحوی که یک دادگاه خود را صالح تشخیص ندهد

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	58 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	37

صلاحیت در رسیدگی به امور مدنی

 

چکیده 

اصولاً تشخیص صلاحیت یا عدم صلاحیت نسبت به رسیدگی به دعوا در اختیار دادگاهی است که دعوا به آن ارجاع شده است. امّا تشخیص هر دادگاه ممکن است با تشخیص دادگاهی دیگر در آن موضوع در تعارض باشد؛ به نحوی که یک دادگاه خود را صالح تشخیص ندهد و در مقابل دادگاه دیگری را صالح بداند امّا این دادگاه نیز خود را در رسیدگی به آن موضوع صالح نداند.

 

در این موارد اختلاف در صلاحیت رخ می‌دهد. قانون در این مقام راه حل‌های متفاوتی را برحسب نوع صلاحیت پیش‌بینی کرده است. صلاحیت‌ها به انواع صلاحیت ذاتی و نسبی تقسیم می‌شوند. صلاحیت ذاتی فرع بر تقسیم‌بندی محاکم از حیث صنف، نوع و درجه است. امّا محاکم ممکن است از حیث قلمرو جغرافیایی نیز تقسیم شوند که در این صورت با صلاحیت محلی یا نسبی مواجه می‌شویم. در این تحقیق سعی شده است با بیان نکات مثبت، و ذکر کاستی‌های قانون آئین دادرسی مدنی 79 مفهوم صلاحیت و اختلاف در صلاحیت روشن گردد. 

 

 

 

واژگان کلیدی:

صلاحیت

عدم صلاحیت

صلاحیت ذاتی

صلاحیت محلی (نسبی)

صنف

نوع

درجه

اختلاف در صلاحیت

قرار عدم صلاحیت

 

 

 

مقدمه

صلاحیت به توانایی و تکلیف رسیدگی به یک دعوا و حل اختلاف در مورد آن گفته می‌شود. این توانایی و تکلیف به دو دسته تقسیم می‌شود: صلاحیت ذاتی، صلاحیت محلی. 

صلاحیت ذاتی است وقتی که محاکم را از حیث صنف (اداری- قضایی)، نوع (عمومی- اختصاصی) و درجه (نخستین- عالی) تقسیم کنیم.

 

صلاحیت محلی است وقتی که شایستگی دادگاهها را از حیث قلمرو جغرافیایی و محلی تقسیم نماییم. بنابراین دادگاه عمومی که در صنف، قضایی- در نوع، عمومی و درجه، نخستین است دارای صلاحیت ذاتی برای رسیدگی به کلیه اختلافات می‌باشد مگر اختلافاتی که به موجب قانون در صلاحیت دادگاه دیگری قرار داده شده باشد. امّا یک دادگاه عمومی نمی‌تواند صالح به رسیدگی نسبت به تمام دعاوی که در یک کشور رخ می‌دهد باشد. از این رو هریک از محاکم عمومی از حیث قلمرو جغرافیایی تنها در محدوده خود به اختلافات رسیدگی می‌کند و به عبارت دیگر، دادگاه‌ها برای محلی کردن دعاوی از حیث محلی تقسیم می‌شوند که آن صلاحیت محلی است. تعیین صلاحیت برای هر دادگاه از هر نوع که باشد منجر به اختلافاتی در صلاحیت می‌شود. 

 

چه تشخیص صلاحیت یا عدم صلاحیت در هر موضوع برعهده همان دادگاه است. این اختلافات ممکن است مثبت باشد یا منفی. مثبت است وقتی که دو محکمه خود را در رسیدگی به یک موضوع صالح می‌دانند. مثلاً دادگاه عمومی خود را نسبت به دعوایی که در یکی از محاکم اختصاصی مطرح است صالح می‌داند. منفی است وقتی که هیچ یک از محاکم (ارجاع کننده و ارجاع شونده) خود را صالح تشخیص نمی‌دهند. در مقام حل اختلافات ناشی از صلاحیت، قانون‌گذار تمهیداتی اندیشیده است که در این تحقیق پس از بررسی مفهوم صلاحیت و انواع آن در فصل اول، در فصل دوم به آن پرداخته شده است. ضرورت این بحث از آنجا ناشی می‌شود که با تصویب ق.آ.د.م 79 و از میان رفتن ق.آ.د.م 18 کاستی‌ها و کمبودهایی در این خصوص احساس می‌شود که در این تحقیق از آن سخن خواهد رفت. 

 

 

 

 

فهرست مطالب

صلاحیت در رسیدگی به امور مدنی 1

چکیده 2

واژگان کلیدی 2

مقدمه 3

فصل اول: صلاحیت محاکم 4

بخش اول- مفهوم صلاحیت محاکم 4

بخش دوم- انواع صلاحیت محاکم 6

بند اول- صلاحیت ذاتی 6

بند دوم- صلاحیت نسبی 11

الف- دعاوی غیرمنقول 15

ب- دعاوی اعسار 16

ج- دعاوی راجع‌ به سند سجل احوال 18

د- دعاوی خسارت و هزینه دادرسی 20

ه- تفسیر مفاد حکم و اختلافات ناشی از اجرای آن 22

و- دعاوی طاری 23

ز- تراضی طرفین برای عدول از صلاحیت نسبی 24

فصل دوم: اختلاف در صلاحیت حاکم 26

بخش اول- اختلاف در صلاحیت ذاتی محاکم 29

بند اول- اختلاف بین دو صنف 29

بند دوم- اختلاف در نوع 30

بند سوم- اختلاف بین دو درجه 31

بخش دوم- اختلاف در صلاحیت محلی محاکم 32

نتیجه‌گیری 36

کتابنامه 37

 

 

 

 

مقاله رشته حقوق با عنوان تهاتر پنجمین سبب ازاسباب سقوط تعهد تهاتر است تهاتر در لغت عرب از الهتر گرفته شده و درکشورهای عربی از«المقاصه » همان نتایجی رامی گیرند که از تهاتر ناشی می شود به همین دلیل باید مقاصه را معادلی برای کلمه تهاتر ب حساب آورد

دسته بندی	حقوق
فرمت فایل	doc
حجم فایل	76 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	78

مقاله رشته حقوق با عنوان تهاتر

 

مقدمه

پنجمین سبب ازاسباب سقوط تعهد تهاتر است. تهاتر در لغت عرب از الهتر گرفته شده و درکشورهای عربی از«المقاصه » همان نتایجی رامی گیرند که از تهاتر ناشی می شود. به همین دلیل باید مقاصه را معادلی برای کلمه تهاتر ب حساب آورد. هر دو لغت تهاتر و تقاص در وفقه سابقه دارد و از الفاظ عربی هستند.کلمه الهتر در زبان عرب به معانی مصیبت، بلا و نیز لغزش و خطای در کلام به کار می رود و هر گاه لغزش از دو طرف نسبت به یکدیگر صورت بگیرد عنوان «تهاتر الرجلان» را پیدا می کند و هرگاه دلایل و امارات یا بینه های هر دو طرف ساقط شود«تهاترت البینات» گفته می شود  که همین معنی موافق بحث منظور است. 

 

تهاتر در زبان فارسی به معنای دعوی باطل کردن بریکدیگر، ادعای باطل کردن دو نفر بر یکدیگر و معاملات پایاپای کشورها  به کار می رود. تهاتر در اصطلاح را برخی به «تهاتر عبارت است از تساقط دو دین یا مجموع دیونی که دو شخص در برابر یکدیگر به عهده دارند تا میزان کمترین آن دو.»  تعریف کرده اند و برخی دیگر آن را«تهاتر تساقط دو طلب است از دو طلبکار. این تساقط در واقع دو ایفا دین به طور متقابل است که ممکن است رأساً یا به دستور قانون (یا قهراً) باشد.»  تعریف کرده اند. و ماده 294 قانون مدنی تهاتر را به : «وقتی دو نفر در مقابل یکدیگر مدیون باشند بین دیون آن ها به یکدیگر به طریقی که در موارد ذیل مقرر است تهاتر حاصل می شود.» تعریف نموده است.

 

 

 

کلمات کلیدی:

تهاتر

انواع تهاتر

تهاتر در فقه

قانون مدنی ایران

اسباب سقوط تعهد

فرق دعوای متقابل با تهاتر

 

 تعریف تهاتر قانون مدنی ایران

قانون مدنی ایران تهاتر  را به عنوان یکی از راههای سقوط تعهدات به شمار آورده و در ماده 294 چنین مقرر داشته است:« وقتی دو نفر در مقابل یکدیگر مدیون باشند بین دیون آنها به یکدیگر به طریقی که در مواد ذیل مقرر است تهاتر حاصل می شود».در قانون مدنی ایران تعریفی از تهاتر به عمل نیامده و صرفاً به بیان شرایط و احکام مربوط به آن اکتفا شده است. باملاحظه آثار و خصایص آن، می توان تهاتر را چنین تعریف کرد: تهاتر عبارت است از تساقط دو دین یا دو مجموع دیونی که دو شخص در برابر یکدیگر به عهده دارند، تا میزان کمترین آن دو.

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

تهاتر 1

بخش نخست – کلیات 2

بخش دوم – تهاتر قهری 4

 

شرایط موجد تهاتر 6

1- متقابل بودن 6

2ـ متماثل بودن 7

3ـ هم جنس بودن 8

4- هم زمانی تأدیه 8

5- وحدت مکان 9

تهاتر قراردادی 10

6- آزاد بودن 11

7- تساوی قدرت 12

8- ثابت بودن 13

تهاتر قضائی 14

9- متقابل بودن 15

گفتار نخست: شرایط تهاتر قهری 16

الف) شرایط هشت گانه 16

ب- تحدید شرایط و مطالعه تطبیقی 26

گفتار دوم: آثار تهاتر قهری 29

 

بخش سوم: تهاتر قراردادی 30

ب- موارد تهاتر قراردادی 30

 

بخش چهارم: تهاتر ایقاعی 32

بخش پنجم: تهاتر قضایی 33

 

مقایسۀ دعوای متقابل با تهاتر 37

بند دوم- از حیث فایده: 39

بند پنجم- از حیث آیین دادرسی و مسائل شکلی: 40

مبحث دوم- مقایسۀ دعوای متقابل با تهاتر قضایی 42

گفتار اول- حقوق ایران 43

بند اول- از حیث مفهوم 43

بند دوم- از حیث موارد اجرا (قلمرو) 47

بند سوم- از حیث شکل طرح دعوا 50

بند دوم- از حیث شرایط شکلی 55

بند سوم- از حیث قلمرو 57

1- دعاوی متقابل غیر مسجّل و غیر معیّن مستقل 58

2- طلبهای غیر متقابل:                      (Non- mutual  claims ) 60

محدودیتها و استثناهای قراردادی: contractual  exclusions 60

3- ادعاها و طلبهای غیرپولی: Non – monetary  claims 61

فائق آمدن بر ادعای متقابل  over – Topping  cross – claims 62

6- ادعای متقابل نسبت به اقدامات گذشته:  post – action  cross – claims 63

ب)- ادعاهای متقابلی که فقط در قالب تهاتر قضایی قابل طرح بوده و نه دعوای متقابل 63

1-هزینه ها: costs 66

2-تضمین هزینه ها: security for costs 67

3- توقیف یا فیصله دعوا Stay or disposal of action 68

چگونگی اعمال تهاتر در فقه 68

نتیجه گیری 75

 

جغرافیا شهرستان ساوجبلاغ شهرستان ساوجبلاغ با 1785 کیلومتر مربع وسعت در غرب استان تهران واقع شده است از شمال به شهرستان تنکابن، از غرب به قزوین، از جنوب به بخش اشتهارد و از شرق به شهرستان کرج محدود می‌شود

دسته بندی	جغرافیا
فرمت فایل	doc
حجم فایل	78 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	79

جغرافیا شهرستان ساوجبلاغ

 

بررسیهای جغرافیایی 

- حدود و وسعت 

شهرستان  ساوجبلاغ با 1785 کیلومتر مربع وسعت در غرب استان تهران واقع شده است. از شمال به شهرستان تنکابن، از غرب به قزوین، از جنوب به بخش اشتهارد و از شرق به شهرستان کرج محدود می‌شود. 

 

-تقسیمات سیاسی

بر اساس جدیدترین تقسیمات سیاسی، شهرستان ساوجبلاغ دارای سه بخش (مرکزی، طالقان و نظرآباد)، 12 دهستان و 277 پارچه آبادی مسکونی می‌باشد.بخش مرکزی شامل دهستانهای برغان، چندار، چهاردانگه، رامجین، سعید‌آباد و هیو است. بخش طالقان نیز به 3 دهستان تقسیم می‌شود که عبارت است از‌: دهستان بالا طالقان، میان طالقان و دهستان پایین طالقان. دهستانهای احمدآباد، تنکمان و نجم آباد نیز از توابع بخش نظرآباد می‌باند.

 

-وضعیت توپوگرافی 

شهرستان ساوجبلاغ فقط از ناحیه شمالی که مرز مشترک استان مازندران و ادامه سلسله جبال البرز است به رشته کوه‌های طالقان محدود می‌شود و در پهنه شهرستان، ارتفاعات قابل توجهی دیده نمی‌شود. شیب غالب نیز از طرف شمال غربی به جنوب شرقی است. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

توسعه شهری

وضعیت توپوگرافی

موقعیت جغرافیایی

تقسیمات سیاسی

شهرستان ساوجبلاغ 

 

 

 

فهرست مطالب

جغرافیا شهرستان  ساوجبلاغ 3

بررسیهای جغرافیایی 3

- حدود و وسعت 3

-تقسیمات سیاسی 3

-وضعیت توپوگرافی 4

 

بخش اول: شناخت وضع موجود 4

1- معرفی روستا به لحاظ موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی: 4

2- تعیین محدوده اراضی کشاورزی و منابع طبیعی روستا: 4

3- بررسی منابع تامین آب آشامیدنی و کشاورزی روستا: 5

4- بررسی ویژگی‌های جمعیتی روستا: 5

4-1- میزان جمعیت و نرخ رشد آن: 5

4-2-: تعداد خانوار و بعد آن: 7

4-3- ساختار سنی و جنسی جمعیت: 8

4-4- مهاجرت: 12

4-5- سواد: 14

4-6- آموزش: 14

5- بررسی ویژگی‌های اقتصادی: 15

5-1- نیروی انسانی و اشتغال: 15

5-2- فعالیت‌های اقتصادی 17

5-2-1- کشاورزی 17

دامداری و دامپروری: 19

5-2-2- صنعت: 20

صنایع دستی و خانگی: 20

5-2-3- خدمات: 20

6- شناخت و برسی علل پیدایش روستا: 21

7-عوامل موثر در شکل‌گیری و مراحل توسعه روستا: 22

8- شناخت و تعیین کاربری فضاهای موجود: 23

کاربری مسکونی: 23

کاربری تجاری 25

کاربری آموزشی: 25

کاربری درمانی و بهداشتی: 26

کاربری مذهبی: 26

کاربری ورزشی: 27

تاسیسات و تجهیزات: 27

کاربری انتظامی و نظامی: 27

صنایع و کارگاه‌ها: 28

اراضی کشاورزی 28

9- بررسی چگونگی مالکیت اراضی روستا: 29

10- شناخت کیفیت ابنیه روستا: 29

11- بررسی شبکه‌های ارتباطی: 31

11-1- الگوی شبکه: 31

11-2- عملکرد شبکه: 32

11-3- سطح و سرانه راهها: 33

11-4- میزان ترافیک و تردد: 33

12- شناخت و تعیین محدوده محلات و بررسی نقطه‌ها و مراکز محلات: 34

12-1- محدوده محلات: 34

12-2 – مراکز تجمع: 35

13- بررسی تاسیسات و تجهیزات (آب آشامیدنی، برق، سیستم فاضلاب و نحوه دفع آبهای سطحی) 36

13-1- آب آشامیدنی: 36

13-3- سیستم فاضلاب: 37

13-4- نحوه دفع آبهای سطحی: 37

14- بررسی معماری و ترکیب فضاهای مسکونی و واحدهای همسایگی: 38

 

بخش دوم: تجزیه و تحلیل و ارائه پیشنهادات: 40

1- برآوردهای اساسی حوزه نفوذ روستا در زمینه خدمات رفاهی، تاسیسات و سطح‌بندی آن: 40

2- پیش‌بینی عملکرد اقتصادی روستا در آینده: 40

الف) پیشنهادات بخش زراعت و باغداری: 41

تاسیسات و تجهیزات (آب، برق، دفع آبهای سطحی، فاضلاب) 42

نحوه جمع‌آوری آبهای سطحی و دفع فاضلاب: 42

3- امکانات و موانع توسعه: 43

محدودیتهای توسعه: 44

امکانات توسعه: 44

جدول سطوح و سرانه کاربریهای موجود و پیشنهادی روستای قوهه 45

1-1: تعریف محدوده قانونی روستا 48

1-2-: تعاریف مربوط به کاربریها 49

1-3: تعاریف مربوط به تعیین بستر و حریم رودخانه‌ها و انهار 50

1-4: تعاریف مربوط  به خطوط انتقال و توزیع نیروی برق 51

1-5: تعاریف مربوط به زلزله 52

2. ضوابط مربوط به نحوه استفاده از زمین، تفکیک و احداث ساختمان در کاربریهای مختلف 53

2-1: ضوابط کلی مربوط به نحوه استفاده از اراضی 53

2-2: ضوابط و مقررات احداث ساختمان با توجه به معیارهای اقلیمی 54

2-3: ضوابط و مقررات ساختمان با توجه به اصل «اشراف گرایی» 55

2-5: ضوابط و مقررات در حوزه کاربری آموزشی 58

2-6: ضوابط و مقررات در حوزه کاربری بهداشتی- درمانی 59

2-9: ضوابط و مقررات در حوزه کاربری صنعتی 62

2-9-1: مقررات تفکیک اراضی 62

2-10: ضوابط و مقررات در حوزه کاربری اراضی زراعی و باغات 63

2-11: ضوابط و مقررات در حوزه کاربری مذهبی و فرهنگی 64

2-12: ضوابط و مقررات مربوط به غسالخانه و گورستان 65

2-12-1: غسالخانه 65

2-13: ضوابط و مقررات مربوط به تاسیسات زیربنایی 66

3- ضوابط و مقررات مشترک 67

3-1: طبقه‌بندی راهها و دسترسیها 67

3-2: حریم‌های قانونی و ضوابط آنها 70

3-2-1: حریم روستاها 70

3-2-2: حریم راههای روستایی 72

3-3: ضوابط و مقررات مربوط به گسل 79

 

پایان نامه کارشناسی فقه و معارف اسلامی با عنوان ولایت فقیه ولایت به معنی سرپرستی است در مورد شیء انشان حیوان وقتی فردی که دارای شرایطی خاص است و زمامداری و حکومت بر مسلمین در دست اوست

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	92 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

پایان نامه کارشناسی فقه و معارف اسلامی با عنوان ولایت فقیه

 

چکیده

ولایت به معنی سرپرستی است در مورد شیء- انشان- حیوان وقتی فردی که دارای شرایطی خاص است و زمامداری و حکومت بر مسلمین در دست اوست- ما چهار نوع ولایت داریم (ولایت فقیه- ولایت رسول الله- ولایت امام- ولایت فقیه) در زمان غیبت اما معصوم از طرف و فردی که واجد شرایط خاصی است انتخاب می شود تا بر مردم رهبری کن که با این تفاوت که آنان نائب خاص بودند و ولی فقیه انئب عالم است. ولی فقیه باید صفاتی را داشته باشد از جمله اجتهاد، علم به کتاب و سنت و فقیه، بخیل نباشد، اعلم باشد، ... . رهبر اختیاراتی دارد که به آنها در تحقیق اشاره شده است. ولایت با قوای سه گانه روابطی نیط دارد ولایت فقیه مخافانی نیز دارد که با آنها برخوردهایی شده است. ولایت فقیه را در کتاب های گوناگون مانند تفسیر و ... اثبات کرده اند. شایسته ترین مجری احکام اسلامی فردی است که سه خصوصیت: بهترین قانو شناس، بهترین مفسر و بهترین مجری را داشته باشد. انتقاد از ولی فقیه جایز است بلکه واجب و شرعی است. ولی فقیه باید از اسلام – امت اسلامی و حکومت اسلامی نگهبانی کند و ما وظیفه داریم پشتیبان و دشمن ظالمین باشیم.

 

 

کلمات کلیدی:

ولی احد

ولایت فقیه

شریعت الهی

تداوم خط امامت

مجری احکام اسلامی

 

 

مقدمه پژوهش

ملت ایران در طول تاریخ حیاتش عیر از دوران هایی کوتاه زیر چکمه استبداد بوده است و از طرفی استعمار استبداد را در خدمت و استخدام خود قرار داد و در تمام شئون مختلف جامعه اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی نفوذ پیدا کرد به همین جهت جامعه را در جهل، ناآگاهی و دور از مسائل سیاسی قرار دادند و خفقان و اختناق روز به روز بیشتر شد و بالاخره سرگرمی های ناسالم و انحرافی، اعتیاد به هروئین، مشروبات الکلی، رواج امور جنسی، برنامه های سکسی سینماها، کاباره ها و تئاترها گوشه ای از این برنامه های دقیق استعماری بود. اینها و دهها مسأله ی دیگر نتایج رژیم شاهنشاهی مخصوصاً حکومت استبدادی چند ساله رضا خان و فرزندش محمدرضا بود که زمینه-ی یک انقلاب پیگیر را به وجود آورد و تنها در انتظار رهبری قاطع بود که شفای همه ی این دردها و مصیبت ها باشد.

 

 که ناگاه ابر مردی در تاریخ اسلام و ایران چون ستاره ای فقدان از گوشه ی شهر قم درخشید. این نهضت مرحله به مرحله پیش رفت تا کم کم  پایه های رژیم از درون پوسیده شد و از بین این همه اصول این قانون اصلی که ضد انقلاب و امپریالیزم را بیشتر ناراحت و عصبانی نمود اصل ولایت فقیه بود که هنوز هم استعمار را رها نکرده و سرسختانه با آن مبارزه می کند. چرا؟ چون نهضت را فقیه به وجود آورد و سرسختانه با آن مبارزه کرد. از مهمترین مسایلی که در ابعاد گوناگون بحث شده است این است که ولایت فقیه عادل است. مسئله ی ولایت فقیه در ضمن اصل 5 با 53 رأی موافق و 8 رأی مخالف و 4 رأی ممتنع به تصویب رسید. ولی پاره ای از اشکالات و ایرادها که در اذهان حاکمیت ملت و تعدد مراکز قدرت است پاسخ داده شود. لذا به نظر لازم و ضروری رسید که پیرامون برخی از اشکالاتی که ممکن است تزلزلی در افکار به وجود آورد بحثی کوتاه و مختصر مطرح، و جزوه ای در این زمینه تقدیم گردد.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

چکیده

فصل اول : طرح تحقیق

1-1 مقدمه پژوهش

 

فصل دوم

1-2 معنای لغوی 3

2-2 انواع ولایت 3

3-2 ولایت فقیه یا نصب عام 4

4-2 لزوم حکومت از نظر روایات 4

5-2 شرایط و صفات ولی احد 5

6-2 چگونه به آراء عمومی مراجعه باید کرد 6

7-2 اختیارات حاکم 6

8-2 رابطه ی ولایت با قوای سه گانه (رابطه با قوه مقننه) 7

9-2 رابطه با قوه مجریه 8

10-2 رابطه با قوه قضائیه 8

11-2 ولایت فقیه از دیدگاه قرآن 8

12-2 بررسی تفضیلی و نقد ادله قرآنی مخالفین ولایت فقیه 9

13-2 حکومت در اسلام 10

14-2 ولایت فقیه و نظر مخالفین 10

5-2 1ولایت و مسأله مدیریت و مدبریّت 11

16-2 کاربرد عقل 11

17-2 چگونگی حکم در دو زمان 11

18-2 گسترهی ولایت 12

19-2 گستردهی حکومت 12

20-2 اثبات ولایت فقیه از دید قرآن کریم 13

21-2 طبقات مردم 13

22-2 معصوم نبودن فقیه و ولایت مطلقه 14

23-2 مواردی که حکم غیرمعصوم فاقد آن است 14

24-2 ولایت و رهبری ممنوع 14

25-2 ولایت فقیه تداوم خط امامت 16

26-2 ولایت فقیه 17

27-2 ولایت فقیه و نقش آن 17

28-2 اثبات ولایت فقیه 20

29-2 شایسته ترین مجری احکام اسلامی 21

30-2 انتقاد از ولی فقیه 22

31-2 نکاتی در شیوۀ انتقاد 23

32-2 ضروت تشکیل حکومت اسلامی 24

33-2 اسلام یک شریعت الهی است 27

34-2 اجرای احکام در زمان غیبت 29

35-2«مبانی  ولایت فقیه و مسئولیت نگهبانی از اسلام، امت اسلامی و حکومت اسلام 35

36-2 وظیفه ما. 39

37-2 شأن نزول آیه ی ولایت 49

38-2 پاسخ چهار ایراد مخالفان بر آیة ولایت 51

 

فصل سوم

1-3 روش پژوهش.

2-3 ابزار تحقیق 

3-3 روش جمع آوری اطلاعات

 

فصل چهارم

1-4 بیان و تجزیه و تحلیل اطلاعات

2-4 جمع آوری طبقه بندی داده ها

3-4 تحلیل داده ها و پاسخ گویی به سوالات

4-4 نتیجه گیری.

 

فصل پنجم

1-5 خلاصه ی پژوهش 57

2-5 اهداف پژوهش 57

3-5 سوالات پژوهش 57

4-5 روش پژوهش 57

 5-5 ابزار 57

6-5 نتایج پژوهش 58

7-5 محدودیت پژوهش 58

8-5 ضمائم 58

 

 

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی حجاب به معناى پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احکام ضرورى دین اسلام است حجاب تنها یک دستورالعمل دینی و وظیفه شرعی برای زنان مسلمان نیست، بلکه از ضرورت های اجتماعی جوامع انسانی است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	61 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	65

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی

 

چـکیده :

حجاب به معناى پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احکام ضرورى دین اسلام است. حجاب تنها یک دستورالعمل دینی و وظیفه شرعی برای زنان مسلمان نیست، بلکه از ضرورت های اجتماعی جوامع انسانی است که با وجود آن منافع و تاثیرات شگرفی در جامعه پدیدار شده و عدم رعایت آن، زیان ها و آثار مخربی در فرهنگ عمومی اجتماع و حتی اقتصاد و سیاست بر جای گذاشته است. زن درپرتو حفظ این ارزش می تواند عامل نیرومندی درجهت حفظ سنت ها و روابط اجتماعی سالم و ارزش های انسانی و معنوی باشد.

 

به همین دلیل حجاب به عنوان بارزترین نشانه هویت زن مسلمان به شمار می رود و ما به وضوح در کشورهای اسلامی، آثار وجودی آن را می بینیم و در کشورهایی که با تجاوز استعمارگران، حجاب ازمیان رفته و یا کمرنگ شده، آثار زیانبار آن به خوبی مشهود و نمایان است در ادیان الهى دیگر از جمله آئین زرتشت، یهود و مسیحیت نیز این حکم با تفاوتهایى وجود دارد. در سرزمینى که اسلام در آن ظهور کرد زنان با صورتى گشاده و گریبانى چاک در معابر آمد و شد مى کردند. برخى نویسندگان چنین اظهار نظر کرده اند که پوشش اسلامى نتیجه تعامل فرهنگى بین اعراب و ایرانیان و رومیان است و در نتیجه، اسلام نسبت به چگونگى حضور زن در برابر نامحرم قانونى خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستورى شرعى در آمده، مستندى شرعى ندارد. این عجیزه به تحقیق درباره صحت و سقم این نظر مى پردازد.

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

پوشش

حجاب در ادیان الهی

 

 

مقدمه 

صرف نظر از مباحثى چون ادله حجاب، محدوده حجاب اسلامى، فلسفه آن و مباحث دیگر، یکى از مباحث لازم در این باره، بررسى پیشینه این حکم است; به این معنا که آیا اسلام خود قانون و دستور خاصى براى پوشش زنان در برابر مردان نامحرم ارائه داده است یا نه، رسم موجود بین بانوان مسلمان ریشه اى دیرینه دارد؟ ضرورت طرح این بحث از آن جا ناشى مى شود که برخى مدعى شده اند: «ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام شد»( و معتقدند که «حجاب رایج میان مسلمانان عادتى است که از ایرانیان، پس از مسلم ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 4، ص 282. )ان شدنشان به سایر مسلمانان سرایت کرد». برخى دیگر نیز گفته اند: «حجاب از ملل غیر مسلمان روم و ایران به جهان اسلام وارد شده است».( مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج 19، ص 386 ـ 391. ) این تحقیق در صدد کشف اثبات این مسئله است.

 

 

 

فهرست مطالب

پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی 1

چـکیده 1

مقدمه 3

مفهوم شناسى 3

مفهوم لغوى حجاب 4

مفهوم اصطلاحى حجاب 6

حجاب در ایران و روم باستان 8

پوشش زنان عرب قبل از اسلام 9

شواهدى متعارض 22

پرده نشینى 25

1- استحکام نهاد خانواده 27

2- آرامش روانی 30

4- حفظ سلامتی زنان 38

5- استحکام جوامع اسلامی در برابر نفوذ بیگانگان 39

حجاب در ادیان الهى 43

فطرى بودن پوشش 43

حجاب در شریعت زرتشت 47

حجاب در شریعت یهود 50

پوشش کامل در مقابل نامحرم 52

عدم تشبّه مرد و زن به یکدیگر 52

لزوم پوشاندن سر از نامحرمان 54

حجاب در مسیحیت 55

حجاب در شریعت اسلام 59

حجاب در قرآن کریم 60

حجاب در روایات 61

پرهیز از پوشش بدن نما و نازک 62

پرهیز زنان از شبیه ساختن خود به مردان 62

عفّت نسبت به زنان مردم 63

در نگاه فقیهان و دانشمندان مسلمان 63

بررسى نهایى 65

 

پایان نامه رشته حمل و نقل با عنوان طرح اضطراری فرودگاه بندر لنگه مجموعه مقررات و دستورالعملهائی که در این رابطه مختص یک فرودگاه تهیه می گردد طرح اضطراری آن فرودگاه با امکانات موجود در آن و یا AIRPORT EMERGENCY PLAN می گویند

دسته بندی	حمل و نقل
فرمت فایل	doc
حجم فایل	77 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	76

پایان نامه رشته حمل و نقل با عنوان طرح اضطراری فرودگاه بندر لنگه

 

مقدمه

پیشرفت صنعت هواپیمایی در کمتر از یک قرن بسیار چشمگیر بوده و از تحولی بسیار عظیم در زمینه تکنیک ها، سیستمهای مختلف هواپیما و کنترل پرواز برخوردار شده است، که علیرغم همه کوششها و تلاشهای دست اندارکاران و متخصصان برای افزایش ایمنی هواپیما متاسفانه گاهی شاهد هستیم که هواپیماها به دلیل خطای انسانی یا نارسائی فنی با مسائل و مشکلاتی روبرو شده که تکنولوژی مدرن امروزی نیز قادر به رفع آن نبوده و منجر به بروز سانحه می شود. لذا از آنجایی که سوانح هوائی اجتناب ناپذیر هستند لازم است با تدوین دستورالعملهائی متناسب با وضعیت و نوع حادثه از امکانات و عوامل بالقوه موجود حداکثر استفاده را جهت کاهش هر چه بیشتر ضایعات جانی و مالی به عمل آورد.

 

مجموعه مقررات و دستورالعملهائی که در این رابطه مختص یک فرودگاه تهیه می گردد طرح اضطراری آن فرودگاه با امکانات موجود در آن و یا AIRPORT EMERGENCY PLAN می گویند.طبق انکس ها برای فرودگاه طرح اضطراری تهیه و تدوین می شود که حاوی برنامه هماهنگ شده و ظایف از قبل پیش بینی شده برای ارگانهای پیرامون حوزه فرودگاه می باشد که با توجه به شرایط محلی فرودگاه از قبیل؛ کوهستانی بودن، ساحلی بودن، کویری بودن، جنگلی بودن و غیره، نوع طرح و دستورالعمل برای فرودگاههای مختلف، متفاوت خواهد بود.

 

 

کلمات کلیدی:

طرح اضطراری

حالتهای اضطرار

فرودگاه بندر لنگه

AIRPORT EMERGENCY PLAN

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول : کلیات          

1-1 طرح اضطراری                     1 

1-2 لزوم تدوین طرح اضطراری     1 

1-3 نحوه تدوین طرح اضطراری     2

1-4 عوامل ذیربط در طرح اضطراری   3

 

فصل دوم : مشخصات شهرستان و فرودگاه بندر لنگه                 5  

1-2 وضعیت و امکانات شهرستان بندر لنگه 6         

2-1 موقعیت و امکانات موجود در بندر لنگه 9 

 

فصل سوم : حالتهای اضطراری برای هواپیما                  13

1-3 تعاریف               14

2-3 سانحه                 16

3-3 سانحه بر روی آب16

4-3 سانحه روی خشکی                       17 

5-3 حالت اضطراری کامل                    17

6-3 فرود اضطراری    18

7-3 دخالت غیر قانونی در هواپیما (هواپیما ربایی)           19

8-3 خرابکاری شامل تهدید به بمب گذاری در هواپیما      20

9-3 رویدادهای حمل مواد منفجره توسط هواپیما            20

10-3 قطع ارتباط بین واحد مراقبت پرواز و هواپیما          20

11-3 هواپیمای گمشده 21 

12-3 هواپیمایی ناشناس                      22                   

13-3 حالت آماده باش در محل             23

 

فصل چهارم : وقوع حوادث در محدوده فرودگاه              24

1-4 آتش سوزی در فرودگاه                24                 

2-4 خرابکاری شامل تهدید به بمب گذاری در فرودگاه     24

3-4 بلاهای طبیعی       24

 

فصل پنجم : وظایف ارگانهای غیر از مراقبت پرواز در طرح اضطراری      26

1-5 نجات دادن و دفع حریق                27

2-5 واحد ایمنی زمینی28

3-5 مدیریت             30

4-5 نیروی انتظامی و حراست فرودگاه 31

5-5 واحدهای پزشکی و بیمارستانها    32

6-5 عملیات پرواز هواپیما                   40

7-5 متصدی روابط عمومی                42

 

فصل ششم : تمرینات طرح اضطراری فرودگاه  43          

 

ضمائم

ضمیمه یک : حفاظت از مدارک در هنگام رسیدگی به سانحه هواپیما     49  

ضمیمه دو : نقشه ها                     53

ضمیمه سه : شماره تلفن های فرودگاه                  58

ضمیمه چهار : توافقنامه اضطراری کمکهای دو جانبه                      61

 

 

 

 

 

 

 

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان اسارت در خود درباره ساختار وجودی انسان و اینکه دو ساحتی است یا تک قطبی، دو نظریه مهم و کلی وجود دارداول نظریه اکثر اندیشمندان غربی مبنی بر اینکه انسان هویتی تک قطبی و طبیعی دارد انسان موجودی مادی و زیستی است که تحت تاثیر تاریخ، جامعه ، تربیت ، ویا انتخاب خود ساخته می شود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	114 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	71

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان اسارت در خود

 

 

ساختار هویت انسان:

درباره ساختار وجودی انسان و اینکه دو ساحتی است یا تک قطبی، دو نظریه مهم و کلی وجود دارد.اول. نظریه اکثر اندیشمندان غربی مبنی بر اینکه انسان هویتی تک قطبی و طبیعی دارد. انسان موجودی مادی و زیستی است که تحت تاثیر تاریخ، جامعه ، تربیت ، ویا انتخاب خود ساخته می شود. این نظریه عمدتا مربوط به کسانی است که روح انسان را از سنخ بدن و طبیعت و ماده می دانند.دوم . نظریه اندیشمندانی که علاوه بر بعد طبیعی، برای انسان بعدی متافیزیکی نیز قایل اند  کسانی که انسان را دارای روحی مجرد و از سنخ ملکوت می دانند.اسلام طرفدار نظریه دوم است. از این دیدگاه آدمی به طور کلی از دو گونه هویت معنوی و مادی برخوردار است. از این نظر که از بدن مادی و طبیعی  سود می برد ، هویتی بشری و طبیعی دارد و از آن جهت که دارای روحی مجرد و فرا طبیعی است، دارای هویتی مجرد نیز هست.

 

قرآن کریم به ساختار دو بعدی روح انسان اشاره کرده و می فرماید: خداوند آفرینش انسان را ازگل آغاز کرد، سپس او را سازمان هماهنگ بخشید و از روح خود در او دمید، پس انسان آمیزه ‏اى از عنصرى مادی و زمینى و عنصری مجرد و الهى است، و بدأ خلق الانسان من طین‏ ثم سوّاه و نفخ فیه من روحه، شروع خلقت انسان از خاک بود، سپس او را بیاراست و از روح خویش در او دمید. سجده / 9 و 7.در آموزه های دینی ما تعبیرهای فراوانی نسبت به دو واقعیت وجودی انسان وجود دارد، همچون: خود حقیقی و خود مجازی، خود ملکوتی و خود ملکی، خود مثبت و خود منفی، خود عالی و خود سافل، خود مجرد و خود مادی، خود معنوی و خود طبیعی و مانند آن.

 

اینکه انسان دارای دوساحت مادی و مجرد است، قابل انکار نیست، ولی از دیدگاه انسان شناسی و خودشناسی باید به این نکته توجه کنیم که ما به عنوان انسان، موجودی فرامادی و روحانی هستیم و بدن مادی، تنها قالب این جهانی ما است. ما به بدن طبیعی خود در این دنیا نیاز داریم، ولی بدن نیستیم. انسان، طبیعت مادی نیست، انسان یک حقیقت روحانی است و بدن تنها ابزاری است که خدای متعال در این زندگی در اختیار ما قرار داده تا بتوانیم در عالم عنصری و طبیعت مادی این عالم زندگی کنیم.این رویکرد باعث نمی شود که ما بدن و هویت بشری خود را فراموش کنیم و یا آن را از حیطه فعالیت های خودسازانه خارج بدانیم، زیرا در هر صورت انسان تا هنگامی که زنده است و در این سرای زندگی می کند، در طبیعت رشد می کند و به بدن و هویت بشری خود نیاز دارد و تا هنگامی که آن را به خوبی مدیریت نکند، امکان رشد معنوی و انسانی نیز نخواهد داشت.

 

 

 

کلمات کلیدی:

نفس انسانی

هویت انسان

کرامت نفس

خواهش های نفسانی

 

 

 

سه گانگی هویت انسان:

قرآن کریم در مورد انسان از سه واقعیت وجودی نفس، عقل و قلب سخن می گوید. نفس مجموعه ای از قوای غریزی آدمی است و هویت بشری انسان را می سازد، عقل که مرکز ادراک و استدلال است، به انسان هویت انسانی می دهد و قلب که عرش رحمان است، به آدمی هویتی الهی می بخشد.مطابق این رویکرد، بعد مجرد انسان نیز خود به دو هویت انسانی و الهی تقسیم می شود. بنابراین در یک نظریه کلی و نهایی درباره ساختار هویت انسان می توان گفت: انسان به طور کلی دارای سه گونه هویت است.

 

1. هویت بشری که در عرصه حیات طبیعی شکل می گیرد و توسط نفس مدیریت می شود. 

2. هویت انسانی که در عرصه حیات عقلانی و توسط نیروی عقل رشد می کند. 

3. هویت الهی که در عرصه حیات عرفانی و قلب پرورش می یابد.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه 1

فصل اول 3

دو نوع در تعالیم اسلامی 3

خود دوستی ودگردوستی 9

غریزه خود دوستی و تمایل دگردوستی 9

 

فصل دوم 11

کرامت نفس ومبارزه با نفس 11

خواهش های نفسانی 14

مبارزه با خواهش های نفسانی 14

صبر در برابر مشکلات 15

 

فصل سوم 17

خودخواهی سرچشمۀ انحطاط 17

سخنانی از امام خمینی (ره)در مورد خودخواهی وخودبینی 19

 

فصل چهارم

21 مظاهر خودخواهی درزندگی انسان 21

دو مورد از تعالیم اسلامی در مبارزۀمستقیم با عوارض خودخواهی 21

فصل پنجم 25

حق 25

 

فصل ششم 27

کبر ونخوت 27

آیه ای از کبر ونخوت 28

فصل هفتم 29

غرور و خود بینی 29

مفهوم غرور 29

غرور در قرآن مجید 30

تفسیر و جمع بندی 33

نتیجه نهایی 37

نکوهش غرور در روایات اسلامی 37

 

فصل هشتم 45

دین گریزی 45

فصل نهم 50

مبارزه با خودخواهی 50

 

فصل دهم 52

عبادت بی ثمر 52

حرکات صعودی 57

شنوندگان سخن غیرحق 57

 

فصل یازدهم 60

راه عملی مبارزه با خودخواهی 60

مبدأ و معاد 60

آثار سازندۀ عقیده به معاد 61

آثاراجتماعی عقیده به معاد 63

ایجاد تعادل در امیال 67

منابع و مأخذ 71

 

پایان نامه کارشناسی دینی عربی با عنوان مهلکات لطیفه ربانی دل و درمان آن ها مسأله مورد بحث و تحقیق بیماری های باطن آدمی و راه درمان این بیماری هاست موضوعی که شاید به علت پیشرفت تکنولوژی دنیای کنونی و مشکلاتی که در این راه است،

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	305 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

پایان نامه کارشناسی دینی عربی با عنوان مهلکات لطیفه ربانی دل و درمان آن ها

 

چکیده :

سر سلسله امراض باطنی و آنچه که باعث شروع غفلت در انسان می شود پرخوری و شهوت شکم است. بنابر تحقیقات روان شناسی پرخوری، فعالیت ذهن را کم می کند، چون فعالیت دستگاه گوارش بیشتر انرژی مرکز فرمان مغز را به خود اختصاص می-دهد. تأکید بسیاری که در آیات و روایات بر مذمت سیری شده نشان از این مطلب است که این شهوت دارای آفات بسیاری است غفلتی که در پی آن واقع می شود خود دلیل بسیاری از انجام گناهان می باشد. گناه غیبت خود باعث بوجود آمدن کینه و از بین رفتن مودت و دوستی ها می شود و این آفت خشم و حسادت را برمی انگیزد. در نشان دادن بزرگی گناه غیبت در روایات آمده که کسی که از گناه غیبت توبه کند آخرین کسی است که وارد بهشت می شود و کسی که توبه نکند اولین کسی است که وارد دوزخ می شود. 

 

چون ضایع نمودن حق مسلمان و هتک حرمت و بی آبرو کردن آنان جرمی نیست که بتوان از آن گذشت یا تکبر و غروری که انسان در مقابل خالق خود می ورزد، بسیاری از کرامات روح را از بین می برد و عظمت تواضع و لذت فروتنی و سجود در مقابل پروردگا را از انسان می گیرد یا خشمی که بشر فکر می کند باید آن را برای احقاق حق خود یا سرکوب نمودن افراد بکار ببرد.

 

بوجود آمدن اضطراب و ناآرامی همیشگی در زندگیست، وابستگی و چسبیدن به این دنیا و مقامات دنیوی باعث فراموشی آخرت و انکار جهاد و مبارزه با نفس است و همه ی این ها و جمع شدن آن ها یا حتی یکی از آن ها باعث سقوط روح ملکوتی انسان به عالم پست حیوانیت می گردد و این درد و رنج بزرگی است که تفکر درباره آن شاید باعث جست و جوی وجود گمشده یا حقیقت از دست رفته شود اما بسیاری از سالکان که قدم در راه گذاشته اند دنیا را زیر پا گذاشته و به تدریج به درمان درون خود پرداخته اند تا توانسته اند چراغی تابناک بر سر راه انسان ها باشند و آنچنان درون خود را صیقل داده اند که در آینه ی وجود خود جمال جانان را دیدند و بی قرار وصال او گشتند حکایات مبارزات و جهاد با نفس. این بزرگان و طرز زندگی آنان، می تواند دروس تزکیه و راه پیمودن عقبات سخت را به انسان های بعد از خود و به ما آموزش دهد و در یک جمله آنان این مطلب را به اثبات رساندند که کل شی ءِ یرجع الی اصله: 

 

هر کسی کاو دور ماند از اصل خویش

باز جوید روزگار وصل خویش

 

 

کلمات کلیدی:

بد زبانی

آفات زبان

امراض باطنی

درمان بیماری های باطن

 

 

 

بیان مسأله 

مسأله مورد بحث و تحقیق بیماری های باطن آدمی و راه درمان این بیماری هاست. موضوعی که شاید به علت پیشرفت تکنولوژی دنیای کنونی و مشکلاتی که در این راه است، به دست فراموشی سپرده شده و بحث در این موارد به قرون قبلی برمی گردد. اما نیک است بدانیم که امراض درونی دل انسان راه را بر هر گونه پیشرفت چه مادی و چه معنوی می بندد چه بسا درمان امراض دل، بسیاری از استعدادهای بالقوه را آشکار سازد. علاوه بر این ها خیل مردمان چه مسلمان و چه غیر مسلمان به دنبال گمشده دل خویش هستند مسلمانانی که از عبادت کردن کورکورانه و معبود به ارث رسیده گریزانند غیر مسلمانانی که انواع راهها را آزموده اند جز سرگردانی و رسیدن به فلسفه نهیلیسم چیزی عایدشان نشده است. از دیدگاه دیگری که بنگریم کشمکش ها و جنگ و نزاع بر سر قدرت و جاه و مقام که در دنیای ما کم نیست همه ریشه در دل ما آدمیان دارد و بر حسب عاد ت به دنبال مقصر خارجی می گردیم و راه حل ها و نتایجی را برای آن مقصران فهرست می کنیم اما مسأله خود ما هستیم همچنان که شیخ نجم الدین کبری می گوید: 

 

ای نسخه نامه الهی که توئی

وای آینه جهان شاهی که توئی

 

بیرون ز تو نیست آنچه در عالم هست

از خود بطلب هر آنچه خواهی که توئی

 

بنابراین شناخت دل، لشکرهای دل، صفت های دل، خاصیت دل و ارتباط آن با دنیای بیرون و شباهت آن با عالم هستی و موجودات آن، می تواند اولین و بزرگ ترین قدم برای درمان بسیاری از مشکلات باطنی و ظاهری باشد.مسأله ای که عنوان شده از دیدگاه های مختلف می-تواند مورد بحث و پژوهش قرار گیرد از دیدگاه روان شناسی می توان ریشه ی بسیاری از امراض را دریافت از دیدگاه فلسفی می توان مسأله را ریشه-یابی کرد و از دیدگاه عرفانی و گشت و گذار در آثار عرفای بزگ جهان و عصور مختلف می توان به معرفت دل رسید همچنان که بسیاری از مکاتب امروزه به آموزش یوگا می پردازند تا از تنش های روانی خلاص یابند. ما که سرشار از اندیشه ها و گنج های عرفانی هستیم چرا گرد جهان بگردیم یار در خانه است.

 

ریشه ی بسیاری از امراض در قطع ارتباط با پروردگار و خالق آدمی است چون طاعت پروردگار و مخالفت با شهوات و وساوس درونی روشن کننده دل آدمی است. هر آدمی که هست در او ترکیبی از چهار اصل وجود دارد، ربانی، شیطانی، سبعی و بیهمی یعنی مجموعه ای از خوک و سگ و دیو و حکیم در پوست آدمی و اندرونی انسان هاست، خوک نماد شهوت، سگ نماد خشم، دیو برانگیزاننده خشم و شهوت است و حکیم مکر و کید شیطان را دفع می کند و اگر بر آن قادر شود در مملکت تن عدل ظاهر شود و اگر عاجز آید ایشان وی را قهر کنند و خدمت فرمایند. چنان-که مکاشفان هر آینه نفس خود را پیش خوکی ببینند که به خدمت او قیام کرده و گاهی به سجود و فرمان و اشارت او منتظر است. اما از طاعت خوک شهوت، صفات وقاحت و خبث و اسراف و بخل و ریا و تهتک و فساد و ناپاکی و حرص و چاپلوسی و حسد است و از طاعت سگِ خشم، صفات تهور و خساست و گردنکشی و عجب و استهزاء و بدخواهی و ظلم آید. 

و از طاعت شیطان، صفت مکر و حیلت و تلبیس و غش و بسیاردانی پیش می آید و اگر صفت ربانی همه را مقصور کند علم و حکمت و محیط شدن به حقیقت چیزها، عفت و قناعت و سکونت و شجاعت و کرم و دلیری و شکیبائی در دل حاصل آید و اثرهای ستوده آینه دل را نو و ضیا و اشراق زیادت گرداند تا به حدی که حق صریح در وی بدرخشد. (غزالی، 72، صص 26 ـ 23). 

در حدیث از پیغامبر است که: چون خدای به بنده ای نیکوئی خواهد از دل وی برای وی واعظی سازد. 

حق تعالی فرماید: الا بذکر الله تطمئن القلوب (سوره رعد آیه 28). 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

چکیده مطالب 

* فصل اول: کلیات تحقیق 

مقدمه .

بیان مسأله 

اهمیت و ضرورت تحقیق .

اهداف .

سؤال های تحقیق 

تعاریف مفهومی واژه ها .

 

* فصل دوم: پیشینه ی تحقیق 

الف ـ پیشینه ی نظری 

بخش اول: بیماری شهوت شکم 

مذمت سیری در آیات و روایات .

وظیفه مؤمن در مورد شکم و خوردنی .

بخش دوم: آفات زبان .

آفت فحش و بدزبانی 

آفت لعنت کردن موجودات .

آفت مزاح .

آفت مسخره و استهزاء .

آفت دروغ گفتن .

آفت غیبت 

آفت سخن چینی 

بخش سوم: آفت خشم و حسد .

نکوهش خشم در آیات و روایات 

دلایل خشمگین شدن و راه علاج آن 

نکوهش حسد در آیات و روایات 

حقیقت حسادت و دلایل آن .

دلایل حسادت و منافست .

بخش چهارم: آفت کبر و غرور 

نکوهش کبر در رفتار متکبران در آیات و روایات 

حقیقت تکبر و عوارض آن 

انواع و اقسام کبر .

دلایل بوجود آمدن کبر راه علاج کبر .

ب ـ پیشینه ی عملی تحقیق 

 

* فصل سوم: روش انجام تحقیق

روش جمع آوی اطلاعات .

ابزار جمع آوری اطلاعات .

جامعه آماری 

روایی و پایائی .

 

* فصل چهارم 

تجزیه و تحلیل اطلاعات 

* فصل پنجم 

مقدمه 

نتیجه گیری .

محدودیت ها و پیشنهادها .

منابع و مأخذ 

 

 

 

 

 

پروژه رشته جغرافیا با عنوان احیا و طراحی فرهنگی صخره باستانی به نام چشمه علی شهر ری شهر ری از دیر باز بخاطر داشتن آثار باستانی فراوان و تاریخ چند هزار ساله شناخته شده بود دنیای شهر ری به زمان مهاجرت آریائیان به ایران باز میگردددر محدوده تاریخی این شهر صخره ای باستانی، به نام چشمه علی مستقر است که چشمه ای نیز از زیر آن به طرف جنوب جاری است

دسته بندی	جغرافیا
فرمت فایل	doc
حجم فایل	79 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	74

پروژه رشته جغرافیا با عنوان احیا و طراحی فرهنگی صخره باستانی به نام چشمه علی شهر ری

 

مقدمه:

شهر ری از دیر باز بخاطر داشتن آثار باستانی فراوان و تاریخ چند هزار ساله شناخته شده بود. دنیای شهر ری به زمان مهاجرت آریائیان به ایران باز میگردد.در محدوده تاریخی این شهر صخره ای باستانی، به نام چشمه علی مستقر است که چشمه ای نیز از زیر آن به طرف جنوب جاری است. این منطقه هسته اولیه شهر ری بوده و در قرن اخیر حفاریهای بسیاری در جنوب این صخره انجام گرفته اولین اطلاعاتی که درباره وجودیک تمدن باستانی در شهر ری بدست آمده است، عبارت است از نتایج بررسی های هیئتی از فراز با شرکت ژبوند و ژپازار که در سالهای 1909 میلادی به ایران آورند و در اطراف ری وچشمه علی باستان شناسی انجام دادند ، اثار بدست آمده نشان هایی از تمدن های کهن این منطقه دارند.

 

 وجود برجستگی های طبیعی چشمه علی در این منطقه و کتیبه نقش برجسته آن و باروی بر جا مانده از ری کهن این محدوده را ازلحاظ تاریخی، درزمینه طراحی حائز اهمیت می کند و آنرا تبدیل به یک سایت موزه ای می سازد. ولی از آنجایی که سایت مزبور درحال حاضر در میان یکسری از ساخت و سازهای بی رویه شهری گم گشته است و ارزش و هویت خود را از دست داده است و همچنین با مطالعاتی که روی خود شهر ری انجام شده به این نتیجه رسیده شده است که سرانه های فرهنگی و تفریحی این منطقه از شهر تهران بسیار پایین می باشد. پروژه حاضر در واقع طراحی مجموعه ای فرهنگی است در راستای باز افرینی مجدد این سایت مرده تاریخی و بازگرداندن آن به فضای پویایی شهری و همچنین جبران کمبود قسمتی از سرانه های فرهنگی این منطقه تاریخی.

 

 

کلمات کلیدی:

شهر ری

توسعه شهری

طراحی فرهنگی

صخره باستانی چشمه علی شهر ری

 

 

فهرست مطالب

فصل اول : شهر ری و تاریخچة آن 

- اماکن مذهبی و زیارتی شهر ری (مرقد حضرت عبدالعظیم – بقعه متبرکه بی بی شهربانو – امام زاده عبدا... ابن بابویه)

- آثار باستانی شهر ری (برج طغرل ، نقارخانه ، بقایای آتشکده ی، دزرشکان (اشکان)، خائین دودی، فلعه گبری یا دخمه گبرها – قلعه طبرک – تپه های باستانی چشمه علی 

 

فصل دوم: مطالعات کالبدی شهر ری

- موقعیت شهری نسبت به تقسیمات کالبدی شهری 

- موقعیت شهری نسبت به کاربری های عمده شهری تهران 

- نظام تصمیمات شهری (سرانه کاربری های زمین، پیشنهادات طرح تفضیلی موجود و طرح ساماندهی)

- جمعیت – پیش بینی کاربری اراضی تراکم ساختمانی 

- بررسی چگونه توزیع فضایی عملکردهای منطقه شهرری (کاربری مسکونی،‌ کاربری صنعتی و انبارها – کاربری مزروعی، فضای سبز – کاربری آموزشی متوسط و عالی و کاربری بهداشتی و درمانی و معابر)

 

فصل سوم: شهر سالم 

- انتخاب شهر ری بعنوان شهر سالم (انتظارات اهالی شهر ری از شهر سالم)

 

فصل چهارم: طرح پیشنهادی در دست مطالعه 

- طرحهای پیشنهادی محور سیاحتی – زیارتی امام زاده عبدا.. ، ابن بابویه، چشمه علی، بررسی کلیات طرح نوسازی محدوده برج طغرل شهر ری 

 

فصل پنجم: عناصر محیطی شهر ری (اقلیم)

- آبها (آبهای سطحی – آبهای زیرزمینی)

- پوشش گیاهی (درختان ود رختچه ها- گیاهان و بوته ها)

- شرایط اقلیمی و جغرافیایی (طول و عرض جغرافیایی دما، باد، تابش خورشید، ارتفاعات)

 

فصل ششم: شناخت سایت 

- چشمه علی و باروری شهرری 

- حفاریهای باستان شناسی در چشمه علی 

- بارو

- عناصر موثر در طراحی 

 

فصل هفتم: گذر زمان در چشمه علی 

فصل هشتم: شناخت وضع موجود سایت 

- وضع موجود چشمه علی 

 

فصل نهم: مطالعات کالبدی سایت 

- بافت مسکونی اطراف 

- کیفیت ساختمانهای اطراف 

- ارتفاع ساختمانهای اطراف 

- صنایع و مشکلات زیست محیطی برساختمانهای مسکونی 

- توزیع نامناسب شبکه و حمل و نقل 

- مزارع کشاورزی 

- نارسایی شبکه دفع آبهای سطحی 

- خدمات شهری 

 

فصل دهم: بررسی نمونه های خارجی 

فصل یازدهم: طراحی مجموعه 

 

- هدف پژوه

- بیان ایده ها ومواردی که در طراحی مد نظر قرار گرفت 

- برنامه فیزیکی طرح (سالن چند منظوره، گالری، کتابخانه، رستوران، تجاری ...)

- سازه ها و تاسیسات

 

فصل دوازدهم: استانداردها

- موزه ها و موارد عمومی آن 

- موزه های هنر و باستان شناسی 

- نحوه قرار گیری فضاها 

- جزئیات نمایش اثار 

- امنیت 

- آتش سوزی

- کنترل های محیطی و نگهداری 

- عملکرد ها در طراحی موزه ها 

- بررسی تعدادی موزه نمونه از نر عملکرد فضاها

- سالن چند منظوره 

- رستوران 

 

فصل سیزدهم: طرح مجموعه 

- منابع وماخذ

 

پایان نامه کارشناسی زمین شناسی با عنوان گزارش عملیات صحرایی جاده هراز- بی بی شهربانو- توچال (ورامین) طرح عملیات صحرایی و مطالعه مسیر جاده هراز، بی بی شهربانو ومنطقه توچال ورامین انجام شد در طی مسیر طبق راهنمایی های استاد و اطلاعات اندک خودمان به جمع آوری مشاهدات پرداختیم

دسته بندی	زمین شناسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	81 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	73

پایان نامه کارشناسی زمین شناسی با عنوان گزارش عملیات صحرایی جاده هراز- بی بی شهربانو- توچال (ورامین)

 

مقدمه 

زمین شناسی علمی است بسیار گسترده که در گند دهه اخیر پیشرفت های بسیار قابل توجهی نموده است و در مراکز دانشگاهی در سطوح مختلف تدریس می شود.دوره کارشناسی شامل واحدهای عملی متفاوتی برای کاربردی تر کردن آنچه بصورت تئوری تدریس می شود درس عملیات صحرایی در ترم آخر دوره کارشناسی برای بهره برداری از واحدهای از قبیل تکتونیک و مهندسی، سنگ شناسی، چینه شناسی و ... که طی تحصیل در این دوره آموخته شده است به مطالعه منطقه پیش بینی شده پرداخته است.

 

طرح عملیات صحرایی و مطالعه مسیر جاده هراز، بی بی شهربانو ومنطقه توچال ورامین انجام شد. در طی مسیر طبق راهنمایی های استاد و اطلاعات اندک خودمان به جمع آوری مشاهدات پرداختیم. در هر ایستگاه استاد محترم با تسلط کامل بر مشخصات منطقه و طبق تجربیات منطقه را معرفی کردند و ما علاوه بر یادداشت مطالب ایشان به جمع آوری فسیل و نمونه های دستی یا گرفتن عکس پرداختیم. و طبق آنچه باید در یک گزارش زمین شناسی ذکر شود مطالبی از جمله معرفی منطقه، مراحل کار در صحرا، تکتونیک منطقه، چینه شناسی و ارائه جداول و نقشه های تهیه شده را در گزارش خود گنجاندیم.

 

 

کلمات کلیدی:

ژئومورفولوژی

زمین شناسی

طرح عملیات صحرایی

گزارش عملیات صحرایی جاده هراز- بی بی شهربانو- توچال

 

 

 

معرفی منطقه وتاریخچه مطالعاتی 

منطقه مورد مطالعه ما دردامنه جنوبی البرز قرار دارد ،از نظر ژئومورفولوژی البرز به قسمتی از رشته کوههای حاشیه شمالی ایران اطلاق میشود که ازدره سفیدرود تا دره خوش ییلاق کشیده شده است وبخشی ازرشته جبال آلپ،هیمالیا است که درطی حرکات کوهزائی آلپ پایانی بصورت فعلی درآمده است . این کوهها ازنظر چینه شناسی وتکتونیک اختصاصات یکنواختی ندارد .

اظهار نظرهائی که ازمشخصات ساختمانی این قسمت ازالبرز شده متفاوت است پیلگر ضمن تاکید برسنکلینوریوم  چین خوردگی عمقی مرکزی البرز را بعنوان یکواحد مستقل تکتونیکی به نام  کوهزائی البرز بشمارمی آورد.بنا به عقیده بعضی از زمین شناسان البرز از ژئوسنکلینال بزرگی تشکیل شده که خود شاخه ای از ژئو سنکلینال ترکمنستان ـ قفقاز بوده است ورسوبهای این زئوسنکلینال پس ازچین خوردگی وبالا آمدگی رشته کوههای کنونی را تشکیل داده اند . آریور  معتقد بودکه درالبرز ناودیس بزرگی تشکیل شده که ازسوی شمال به دشت وسیع روسیه وازجنوب به فلات ایران محدود می شده وازشمال به جنوب تحت فشاربوده است.

 

مولفین قدیمی چون خانین  وباغدانف  البرز را یک ائوژئوسنکینال فرض کرده اند این فرضیه بر اساس وجود رسوبهای آتشفشانی ضخیم ائوسن معروف به سری سبز ( یا همان توفیتها ) پایه گذاری گردیده است. اما مطالعات بعدی ثابت کرده است که فعالیت آتشفشانی با وضعی شبیه البرز در ایران مرکزی ( حتی بلوک لوت نیز وجود داشته، بعلاوه تمام توفیتهای سبز البرز منشاء زیر دریائی نداشته وآثار گیاهی در چند محل در آنها مشاهده شده است بنابراین با ذکر دلایل فوق فعالیت آتشفشانی ائوسن منحصراً به ناحیه ائوژئوسنکینال البرز تعلق نداشته ونمی تواند البرز را از نظر تاریخچه ساختمانی از نقاط دیگر ایران متمایز ساخت به نظرنورون  قوس شمالی ایران ( آذربایجان، البرزوخراسان ) هیچوقت بزرگ ناودیس واقعی نبوده وتنها یک فرورفتگی است عقیده ترسکینسکی انحنای البرز در جنوب بدان جهت است که دشت روسیه به فرورفتگی خزر وفرورفتگی خزر به داخل فلات ایران فشار آورده وقوس البرز را بدین صورت در آورده است.

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول 1

1. 1 معرفی منطقه وتاریخچه مطالعاتی 1

2. 1 موقعیت جغرافیایی وحدودمنطقه: 4

1. 1 جغرافیای طبیعی وآب وهوا 5

- آب وهوا وشرایط اقلیمی 7

4 . 1 پوشش گیاهی 9

5. 1 راههای ارتباطی 9

6. 1 اطلاعات مختصری دربارۀ هیدرولوژی 10

 

فصل دوم 13

نحوه کار 13

هزار دره: 15

رودهن : 17

مسیر رودهن به دماوند : 17

علت ایجاد اشکال درندیتی یا فسیل دروغین: 18

ده آبعلی : 19

ستونهای منشوری ... 26

آب اسک : 26

 

فصل سوم 30

چینه شناسی وپالئوژئوگرافی 30

کوههای شهر ری: 30

- تمام ارتفاعات تا بالا  سازند الیکا (تریاس) 31

سازندهای موجود در ناحیه توچال: 35

پالئوزئوگرافی منطقه : 37

تشکیلات کرج: 39

 

فصل چهارم 41

زمین شناسی مهندسی و تکتونیک 41

تکتونیک البرز 41

حرکات تکتونیکی مهم 43

زمین ساخت منطقه: 46

گسل های منطقه : 48

زلزله در البرز مرکزی : 49

 

فصل پنجم 56

زمین شناسی اقتصادی 56

چکیده 56

زمین شناسی اقتصادی بیبیشهربانو: 58

معادن متروکه: 59

فعالیتهای اقتصادی ناحیۀ ایوانکی (دهکدۀ توچال) 63

معدن قدیمی امامزاده هاشم : 64

 

فصل ششم 65

1-6 آتشفشان دماوند 65

2-6 فعالیت آتشفشانی دماوند: 67

3-6 سنگ شناسی دماوند 68

سنگهای آذرین : 68

ضمائم: 72

مقدمه 73

 

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش در دنیای امروز کمتر کسی است که از نگرانی های مرموز رنج نبرد و علی رغم آراستگی ظاهری به نوعی آشفتگی درونی گرفتار نباشد، به نظر می رسد منشاء این همه سرگشتگی ، دوری انسان از مبدأ و اصل خویش است و آن دوری از خداوند و غرق شدن در زندگی مادی است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	164 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	91

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش

چکیده:

با صنعتی شدن جوامع و حرکت و پیشرفت آنان به سوی تکامل سیر مادی و در ظاهر، آسان شدن زندگی افراد بشر، این گونه به نظر می رسد که به خلاف این که تصور می شود با این همه امکانات و پیشرفت، انسان باید در آرامش و به دور از نگرانی باشد می بینیم که هر روز افسردگی ها، اضطراب ها و حتی خودکشی ها بیشتر می شود.در کشور ما نیز با بالا رفتن سطح زندگی مردم و صنعتی شدن کشور این ناآرامی ها نیز افزایش پیدا کرده است.در بررسی عوامل این ناآرامی ها به این نتیجه می رسیم که غرق شدن انسان در جامعه صنعتی و مدرن تر به تدریج انسان ها را از عوامل معنوی و یاد خدا دور می‌سازد و این همان عامل ایجاد اضطراب ها و نگرانی هاست. در حالی که بررسی در آیات و روایات و دستورات الهی و به کارگیری آن‌ها می تواند انسان را در کنار تکنولوژی و صنعت به آرامش برساند. بنابراین بنده به دنبال عوامل آرامش و یافتن عوامل ضد آرامش از منظر قرآن و احادیث پرداختم، شاید بتواند یاری‌گر انسان در این جامعه پراضطراب باشد.

 

روش ارائه شده در این جا روش تحلیل محتوی و جمع آوری اطلاعات به صورت کتاب خانه‌ای می باشد که در سه فصل ارائه شده است.طمأنینه به معنای آرامش قلب و بیرون شدن خطرات منافی با اخلاص از آن است، که با یاد خدا به وجود می آید. و دارای ویژگی هایی مثل سرچشمه الهی داشتن آن، عامل پیروزی، زیاد شدن ایمان، ملازمت آن با تقوی و قابل پذیرش بودن است. حال برای رسیدن به این آرامش، اسباب و عواملی بیان شده است، از جمله: رابطه نزدیک آن با ایمان، دعا که زداینده غصه از دل هاست، نماز و عبادت، ذکر و یاد خداوند،‌ ایمان و توکل و کسی که در زندگی راضی به قضا و قدر الهی است و همه امور را به خداوند سپرده و او را وکیل خود کرده است دیگر دچار اضطراب و یاس نخواهد شد.همچنین توبه و عوامل دیگری مثل: ازدواج، دوستی با مومنین، صبر و استقامت، خوش‌بینی به مردم، قناعت، ترک تکلف، مسافرت و .. بیان شده است.در بررسی عوامل سلب آرامش به عواملی هم چون گناه که سرمنشأ همه اضطراب‌هاست، حسادت که روح انسان را از بین می برد و جسم را فرتوت می کند، تفکرات ناصحیح در مورد گذشته و آینده؛ لجاجت و ستیزه جویی، دشمنی و کینه توزی؛ دنیا دوستی، خشم و غضب، بهتان، مسخره کردن، فحش و اذیت و آزار مردم بر می‌خوریم.

 

 

کلید واژه ها:

آرامش

قرآن

سنت

اضطراب

طمأنینه

 

 

مقدمه

در دنیای امروز کمتر کسی است که از نگرانی های مرموز رنج نبرد و علی رغم آراستگی ظاهری به نوعی آشفتگی درونی گرفتار نباشد، به نظر می رسد منشاء این همه سرگشتگی ، دوری انسان از مبدأ و اصل خویش است و آن دوری از خداوند و غرق شدن در زندگی مادی است. بنابراین بنده سعی کردم روش های موثر در کسب آرامش و دور کردن عوامل اضطراب را مورد ررسی قرار دهم و از آن جا که قرآن و احادیث پیامبر (علیه السلام) و ائمه بهترین منبع برای بدست آوردن آرامش و طمانینه در دنیای امروز از دیدگاه اسلام،‌قرآن و سنت است که سعی کردم در این تحقیق از دو منبع استفاده کنم.روش تحقیق در این جا، روش تحلیل محتوی بوده و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتاب خانه ای می باشد که در سه فصل تدوین شده است.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول: تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش1

کلیات تحقیق 2

تعریف طمأنینه:

لغوی 5

اصطلاحی5

ویژگی های آرامش:

سرچشمه الهی6

افزایش ایمان8

ملازمت با تقوی10

قابلیت پذیرش10

عامل پیروزی11

نتیجه 13

 

فصل دوم: اسباب حصول آرامش

ایمان 14

مقایسه مومنان و افراد با ایمان 14

اولیاءالله 15

ایمان ضد ترس و اندوه 19

امنیت باطن20

خوفی ایمنی بخش 21

دعا 21

یقین 22

نماز:

تامین نیاز درونی و روانی انسان 23

کنترل هوی و هوس 24

دستیابی به وقار اخلاقی 24

شیوه های رهایی از اضطراب 25

ذکر 28

ذکر بر انگیزاننده فکر 30

آرامش دل درگرو یاد خدا 31

ازدواج 32

مساکن طیبه33

توکل 33

عبادت 34

توبه 35

یاد مرگ38

صبر و استقامت39

نتایج صبر 41

رضا و قدر الهی42

واقع بینی44

شکرگزاری45

وقار و سنگینی45

قناعت 48

ترک تکلف49

دوستی 49

اخلاص 50

سایر عوامل51

نتیجه 52

 

فصل سوم : علل و اسباب سلب آرامش

گناه 54

حسد 55

مفاسد حسد56

افسوس گذشته و غصه فردای نیامده57

مراء و جلال58

دنیا دوستی59

تبدیل نعمت به نغمت 64

خشم و غضب65

دشمنی و کینه توزی 67

عجله وشتاب69

وسواس 70

سایر علل سلب آرامش72

راهکارها72

علاج حسد72

علاج خشم73

علاج وسواس73

نتیجه 74

پیشنهادات76

نتیجه گیری76

منابع و مأخذ78

 

پایان نامه کارشناسی زمین شناسی با عنوان شناسایی سنگها «آثاری از اسباب و ابزارهای سنگی انسان اولیه به دست آمده است که تاریخ آنها به پنجاه تا صد هزار سال پیش از میلاد می رسد نخستین اسبابهای سنگی انسان را ریگهای رودخانه ها و کرانه های دریاها تشکیل می داده اند زیرا ، این سنگها آسان به دست آمده و گرفتن آنها در دست نیز سهل بوده است

دسته بندی	زمین شناسی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	85 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	98

پایان نامه کارشناسی زمین شناسی با عنوان شناسایی سنگها

 

تاریخچه شناسایی سنگها

«آثاری از اسباب و ابزارهای سنگی انسان اولیه به دست آمده است که تاریخ آنها به پنجاه تا صد هزار سال پیش از میلاد می رسد . نخستین اسبابهای سنگی انسان را ریگهای رودخانه ها و کرانه های دریاها تشکیل می داده اند زیرا ، این سنگها آسان به دست آمده و گرفتن آنها در دست نیز سهل بوده است . از همین زمان صنعت تراشیدن سنگ در تهیه ابزارهای سنگی بتدریج رواج یافته ( از این آثار را در افریقا و اروپا یافته اند) دورۀ مزبور ، که هنوز در سنگها تغییرات زیادی نداده اند  تنها به تراشیدن آنها می پرداختند ، به دورۀ «دیرسنگی» عینی دورۀ سنگهای قدیمی ، موسوم است . بدیهی است که در هر ناحیه ، سنگهای سخت آن ناحیه بیشتر مورد استعمال پیدا می کند .

 

مثلاً ، سنگ آتشزنه (چخماخ) بیش از همه مورد استعمال داشته است و در صورت فقدان آن از کوارتزیت ، ابیدین ، ژاسب و گاهی نیز از ماسه سنگ استفاده می شده است . در آغاز کار ، اسباب و وسایل کار خشن و خیلی ابتدایی بوده است اما ، بعد از چندی ، در دورۀ «دیرینه سنگی» میانی اسبابها و ابزارها تکامل بیشتری یافتند و به صورت قلمهای مختلف ، که به کار سوراخ کردن و تراشیدن سنگها می خورند ، در آمدند و ضمنا ً کوچکتر و ظریفتر نیز شدند . 

 

بعدها انسان در نقاشیهای خود از اخراس سرخ ، اخراس زرد ، و اکسید منگنز (برای رنگ بنفش) استفاده کرده است . انسان اولیه ، بلورهای در کوهی (کوارتز) و کهربا را نیز می شناخته و برای آنها ارزش زیادی بوده است . در دورۀ «نوسنگی» یا عصر سنگ صیقلی ، انسان تبر و ابزارهای سنگی خود را صیقلی می کرده است . انسان در این دوره معادنی مانند معادن سنگ آتشزنه را کشف کرد و به استخراج آنها پرداخت1 »

 

 

کلمات کلیدی:

سنگ

انواع سنگ

سنگهای قیمتی

شناسایی سنگها

 

 

 

تاریخچه سنگهای قیمتی 

«تاریخ استفده از زیورها و سنگهای قیمتی به اندازه تاریخ پیدایش بشو قدمت دارد . انسانهای نخستین هنگامی که از زیورها و سنگ های رنگین استفاده می کردند . و این فکر نبودند که با این وسیله به زیبایی خود بیفزایند . از همان ابتدا آدمیان پس از شکار جانوران و استفاده از گوشت و پوست آنها ، دندان ها ، ناخن ها و پرده های این حیوانات را نگه داشته و به گردن و بازوانشان می آویختند و چنین تصور می کردند که بدینوسیله به نیرومندی و چالاکی خود در شکار جانوران می افزایند و قدرت بیشتری را کسب می کنند . این تصورات و اعتقاد به جنبه های سحری و جادویی زیورها در واقع عوامل فردی و محرک های شخصی برای استفاده از این قبیل اشیاء بود . اما تنها این علت نبود و تناخر نیز به آن اضافه شد زیرا هر فرد شکارچی با آویختن دندان ها و چنگال های حیواناتی که شکار کرده بود نه تنها احساس نیرومندی می کرد بلکه بدین وسیله احترام و تحسین همگان را نیز به خود جلب می کرده » 2 

 

 

فهرست مطالب

-1 تاریخچه شناسایی سنگها 2

1-2- تاریخچه سنگهای قیمتی 3

1-3- پیدایش جواهرات : 7

1-4- اعتقاد به سنگهای قیمتی : 14

1-5- اسامی جواهرات : 16

1-6- ویژگی های گوهرها (خصوصیات گوهرها) 18

1-6-3- سختی و دوام گوهرها : 20

1-6-4- کمیابی : 21

1-7- سنگ (PLERRE/stone) 22

2-1- علم گمشده 45

2-2- تاریخچه سنگ درمانی : 46

2-4- چاکراها و غدد درون ریز : 54

هفت چاکرای اصلی : 55

2-5- سنگهای درمان بخش : 58

3-1-2- مشخصات یاقوت : 65

3-1-4- یاقوت سرخ (Ruby) 67

3-1-5- معنای نمادین یاقوت : 68

2- الماس (DIAMOND) 70

3- معنای نمادین الماس : 74

3- زمرد (Emerald) 75

4- مروارید : (Pearl) 80

1- تکوین مروارید : 82

2- مشخصات مروارید : 83

4- معنای نمادین مروارید : 84

5- گمست (جمست / Amethyst) 85

تفاوتست چنان چون میان زر و گمست 86

3- معنای نمادین جمست : 87

6- عقیق : (Agate) 87

1- مشخصات فیروزه : 94

2- منافع فیروزه و خواص آن : 95

8- لاجورد (LAPIS-LAZULI) 95

2- منافع لاجورد و خواص آن : 97

 

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حجاب لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است در خود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	92 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	113

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حجاب

 

مقدمه

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است . در خود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است . علیهذا در اصل مطلب از جنبه اسلامی نمی‏توان تردید کرد پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه یکی از مظاهر لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی است ، همچنانکه عدم جواز خلوت میان اجنبی و اجنبیه یکی دیگر از مظاهر آن است . این بحث را در پنج بخش باید رسیدگی کرد : 1 - آیا پوشش از مختصات اسلام است و پس از ظهور اسلام از مسلمین به‏ غیر مسلمین سرایت کرده است ؟ یا از مختصات اسلام و مسلمین نیست و در میان ملل دیگر قبل از اسلام نیز وجود داشته است ؟ .2 - علت پوشش چیست ؟ 

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

عفاف و حجاب

تاریخچه حجاب

حجاب در ادیان الهی

 

 

تاریخچه حجاب

مورد حضرت آدم و حوا و فرزندانشان آنچه از پوشش آمده تنها پوشیدن شرمگاه آدم و حوا با برگ‌های درختان بهشتی است که در متن قرآن کریم آمده است و جز آن هیچگونه مطلبی در دست نیست. البته تا پیش از بلوغ نوادگان آدم و حوا، خانواده واحد و محرم یکدیگر بودند، اما از وضعیت پس از آن هیچ نشانی در دست نیست.از امام باقر(ع) نقل شده که در زمان نوح(ع) هفت صد نفر از زنان جامه‌های رنگ شده پوشیدند و خود را به زیورها و عطرها آراستند و از پرده‌های خود به در آمدند و در شهرها متفرق شدند! و در مجالس مردان در عیدها حاضر و جمع می‌شدند و در صف آنان می‌نشستند.از عبارت در شهرها معلوم می‌شود که این سخن مربوط به پیش از طوفان است؛ چرا که پس از طوفان با حداکثر 80 نفر باقیمانده تنها دهی را یا در کوفه و یا در موصل در شمال عراق بر پای نمودند و شهرها و جمعیتی این چنین و عصیانی در این حد نداشتند.

 

از عبارت از پرده‌های خود، معلوم می‌شود که زنان در آن زمان پرده‌نشین بوده‌اند و یا حجاب داشته‌اند که در متن اصل عربی خبر همین کلمه آمده است و شگفتا که این نخستین متن خبر معتبری است که در آن حکایت حجاب از پیش از آن زمان و نقض آن در آن دوران آمده است. پس بانوان باایمانی که به همراه نوح(ع) در طوفان به کشتی وی سوار بوده‌اند با حجاب بوده‌اند، بنابراین الزاماً یا لااقل ترجیحاً و غالباً جدای از مردان بوده‌اند اما نسبت به حضرت ابراهیم(ع) کسانی جز خانواده و خاله‌زاده‌اش لوط(ع) مؤمنی شمرده نشده است. امام صادق(ع) فرموده است:

دختر خاله حضرت ابراهیم، ساره که خوش‌صورت بود به او ایمان آورد و همسر او شد و پس از بت‌شکنی ابراهیم(ع) و محکومیت به آتش سوزی و سالم ماندنش و تبدیل محکومیت وی به تبعید و جلای وطن به شام، حضرت ابراهیم(ع) برای این سفر الزامی صندوقی تهیه کرد تا همسرش ساره را در آن نهاده و از دید مردم پنهان دارد که البته این بیش از مقدار حجاب لازم شرعی و به جهت خصوصیت مورد خاص بوده است، اما اجمالاً نشانی از وجود حجاب خواهد بود به ویژه که این رفتار مستند به غیرت حضرت ابراهیم(ع) شده است.

 

شاید روشنتر از آن متنی از سفر پیدایش تورات باشد که حاکی از وجود حجاب در خاندان ابراهیم(ع) می‌باشد، آنگاه که زنی به نام رفقه همراه با خدمتگزار اسحاق(ع) به سوی وی بر روی شترانشان می‌روند، و اسحاق از دور به استقبال آنهامی‌رود رفقه اسحاق را در صحرایی می‌بیند و می‌فهمد که مردی است و به استقبال آنها می‌آید اما او را نمی‌شناسد لذا از دمتگزاراسحاق که همراهش بر روی شتر بود می‌پرسد: «این مرد که در صحرا به استقبال ما می‌آید کیست؟ خادم گفت: آقای من (اسحاق) است. پس رفقه از شتر خود فرود آمد و برقع خود را بر گرفت و خود را پوشانید.»

 

 

 

 

فهرست مطالب

حجاب 1

مقدمه 1

2 - علت پوشش چیست ؟ 2

تاریخچه حجاب 3

تعریف حجاب 15

عفاف و حجاب 16

فلسفه حجاب و آثار فردى و اجتماعى آن 19

حجاب, حق خدا 19

علت و فلسفه حجاب در اسلام ؟ 29

آرامش روانی:1 29

2) استحکام پیوند خانوادگی: 31

3) استواری اجتماع: 32

4) ارزش و احترام زن: 33

انواع حجاب 34

چند روایت درباره اهمیت حجاب در نظر فاطمه زهرا علیهاسلام: 35

ایرادها و اشکالها 41

حجاب و منطق 41

حجاب و اصل آزادی 41

رکود فعالیتها 43

افزایش التهابها 44

حرمت زن 46

کند و کاوی در مسئله‌ی حجاب 52

حدود پوشش 72

کیفیت پوشش اسلامى یا حد حجاب 72

چرا برخی زنان این قدر پوشیده اند؟ 76

احادیثی در مورد موی دختران 77

مسأله حجاب در سیره حضرت زهرا (س) 79

حجاب از دیدگاه حضرت زهرا(س): 79

نقش خانواده در توسعه فرهنگ حجاب 83

توسعه فرهنگ حجاب در جامعه 84

راههای ترویج حجاب کدام است؟ 88

حجاب در دیگر آیین 90

حجاب در آیین یهود 100

چهل حدیث درباره پوشش زن و مرد 105

 

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حضرت محمد (ص) قبل از آنکه مبادرت به شرح داستان ولادت رسول خدا(ص)بنماییم،مناسب است به پاره‏اى از بشارتهاى انبیا و پیشگوییهاى منجمان و کاهنان و غیر ایشان درباره تولد و ظهور آن حضرت اشاره شود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	357 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	194

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حضرت محمد (ص)

 

مقدمه:

قبل از آنکه مبادرت به شرح داستان ولادت رسول خدا(ص)بنماییم،مناسب است به پاره‏اى از بشارتهاى انبیا و پیشگوییهاى منجمان و کاهنان و غیر ایشان درباره تولد و ظهور آن حضرت اشاره شود زیرا در فصلهاى آینده مورد نیاز واقع خواهد شد.و ما وقتى روى دلیلهاى عقلى و نقلى دانستیم که پیغمبر اسلام خاتم پیغمبران و دین اسلام کاملترین ادیان الهى است چنانکه در جاى خود ثابت شده و ما بدان معتقدیم مى‏دانیم که به طور قطع در ضمن تعلیمات پیغمبران گذشته سخنانى در مورد آخرین پیامبر بوده است و نوید و بشارتهایى از آنها درباره ظهور رسول خدا(ص)رسیده است اگر چه شاید بسیارى از آنها به دست مغرضان و تحریف کنندگان تعلیمات انبیا و کتابهاى آسمانى از بین رفته و یا تحریف شده باشد.اما از آنجا که بشارت و نوید معمولا در لفافه و به صورت رمز و اشاره القا مى‏شود، باز هم سخنان زیادى از پیمبران گذشته در این باره به ما رسیده و از نابودى و تحریف مغرضین جان سالم به در برده است.

 

و به گفته یکى از دانشمندان: 

«مصلحت خداوندى ایجاب مى‏کرد که این بشارات مانند زیبایى‏هاى طبیعت که محفوظ مى‏ماند یا مانند صندوقچه جواهر فروشان که به دقت حفظ مى‏شود در لفافه‏اى از اشارات محفوظ بماند تا مورد استفاده نسلهاى بعد که بیشتر با عقل و دانش‏سر و کار دارند قرار گیرد» (1) .

 

 

کلمات کلیدی:

انبیاى الهى

دین اسلام

حضرت محمد (ص)

 

 

بشارتهاى انبیاى الهى درباره آمدن رسول خدا 

از جمله این بشارتها آیه 14 و 15 از کتاب یهودا است که مى‏گوید: 

«لکن خنوخ«ادریس»که هفتم از آدم بود درباره همین اشخاص خبر داده گفت اینک خداوند با ده هزار از مقدسین خود آمد تا بر همه داورى نماید و جمیع بى دینان را ملزم سازد و بر همه کارهاى بى دینى که ایشان کردند و بر تمامى سخنان زشت که گناهکاران بى دین به خلاف او گفتند...»

که ده هزار مقدس فقط با رسول خدا(ص)تطبیق مى‏کند که در داستان فتح مکه با او بودند.بخصوص با توجه به این مطلب که این آیه از کتاب یهودا مدتها پس از حضرت عیسى(ع)نوشته شده. (2)

 

و از آن جمله در سفر تثنیه،باب 33،آیه 2 چنین آمده: 

«و گفت خدا از کوه سینا آمد و برخاست از سعیر به سوى آنها و درخشید از کوه پاران و آمد با ده هزار مقدس از راستش با یک قانون آتشین...»

که طبق تحقیق جغرافى دانان منظور از«پاران»ـیا فارانـمکه است،و ده هزار مقدس نیز چنانکه قبلا گفته شد فقط قابل تطبیق با همراهان و یاران رسول خدا(ص)است. 

 

و در فصل چهاردهم انجیل یوحنا:16،17،25،26 چنین است: 

«اگر مرا دوست دارید احکام مرا نگاه دارید،و من از پدر خواهم خواست و او دیگرى را که فارقلیط است به شما خواهد داد که همیشه با شما خواهد بود،خلاصه حقیقتى که جهان آن را نتواند پذیرفت زیرا که آن را نمى‏بیند و نمى‏شناسد،اما شماآن را مى‏شناسید زیرا که با شما مى‏ماند و در شما خواهد بودـاینها را به شما گفتم مادام که با شما بودم اما فارقلیط روح مقدس که او را پدر به اسم من مى‏فرستد او همه چیز را به شما تعلیم دهد و هر آنچه گفتم به یاد آورد». 

 

 

 

فهرست مطالب

ولادت رسول خدا (ص) و شرح زندگانی آن حضرت تا ازدواج با خدیجه 1

گم شدن رسول خدا (ص) در مکه 20

ازدواج با خدیجه و ماجراهای بعد از آن تا بعثت 35

داستان تجدید بنای کعبه و حکمیت رسول خدا 52

ایمان به رسالت حضرت محمد (ص) 74

جنگ بدر 82

سال سوم هجرت و جنگ احد 96

مراجعت به مدینه 117

سال پنجم هجرت و غزوه خندق 129

فتح کعبه 147

ابوسفیان در خمیه رسول خدا 161

 

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع) مأموریت هدایت خلق و تهذیب نفوس و تعلیم و تربیت مردم و اقامة عدل و برچیدن اختلاف و آزاد کردن انسانها از چنگال اسارتها، آنچنان سنگین است که آمادگیهای ویژه‌ای را از نظر جسمی و روحی و علمی و اخلاقی می طلبندبه همین دلیل کسانی می توانند

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	97 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	133

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع)

مقدمه

مأموریت هدایت خلق و تهذیب نفوس و تعلیم و تربیت مردم و اقامة عدل و برچیدن اختلاف و آزاد کردن انسانها از چنگال اسارتها، آنچنان سنگین است که آمادگیهای ویژه‌ای را از نظر جسمی و روحی و علمی و اخلاقی می طلبند.به همین دلیل کسانی می توانند بار این مسئولیت مهم را بر دوش کشند که در پرتو خود سازی ها از یک سو، و امدادهای الهی از سوی دیگر، برای این امر آماده شده باشند، مسلماً یک فرد عادی و ساخته نشده هرگز توانائی پذیرش چنین مأموریت بزرگی را ندارد.سخن در این است که ببینیم این ویژگیها چیست که هر پیامبری باید واجد آن باشد؟ و طبعا باید پیامبران بزرگ و اولوالعزم و صاحبان شریعت و آئین جدید سهم بیشتری از آن را داشته باشند.

 

در اینجا علاوه بر استدلالات عقلی، قرآن مجید به یاری ما می شتابند و این ویژگیها را بر می شمرد.

با این اشاره به قرآن بازمی گردیم و به آیات زیرگوش جان فرا می دهیم:

1- واذکرفی الکتاب ابراهیم انه کان صدیقاً نبیاً     (مریم – 41)

2- واذکر فی الکتاب اسماعیل انه کان صادق الوعد و کان رسولاً نبیاً  (مریم – 54)

3- اذقال لهم اخوهم نوح الا تتقون – انی لکم رسول امین

(شعراء- 106و107)

 

4- ابلغکم رسالات ربی و انالکم ناصح امین

5- ومااسئلکم علیه من اجر ان اجری الا علی رب العالمین

6-و وهبنا له اسحق و یعقوب کلا هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون و کذلک نجزی المحسنین

7- الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه  و لا یخشون احداً الا اله و کفی بالله حسیباً

8- انی اشهدالله و اشهدا و انی بری مما تشرکون – من دونه فکیدونی جمیعاً ثم لا تنظرون – انی توکلت علی الله ربی و ربکم

9- واذکر فی الکتاب موسی انه کان مخلصاً و کان رسولاً نبیاً

10- فبما رحمه من الله لنت لهم ولوکنت فظاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک

11- واذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماماً قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین

 

 

کلمات کلیدی:

نبوت

اعجاز

پیامبران الهی

صاحبان شریعت

ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع)

 

 

فهرست

 

ویژگی‌های عمومی پیامبران 1

1- صدق گفتار 4

2- پایبند بودن به وعده‌ها و پیمانها.. 5

3- امانت 8

4- علاقه و دلسوزی فوق‌العاده 9

5-اخلاص و بی نظری کامل 11

6-نیکوکاری و احسان 13

7-عدم ترس از غیرخدا 15

8-توکل مطلق بر خداوند 17

9-اخلاص بی مانند 18

10-نرمش و حسن خلق و محبت 20

11-پیروزی در‌آزمایشهای سخت 23

شرایط رسالت 25

1-تقوی و عصمت 25

چگونه آلودگان منادی تقوی شوند؟ 30

پاسخ به یک سؤال 42

 اهل بیت کیانند؟ 45

نتیجه 58

منابع علم پیامبران 59

اانبیاء و علم غیب 69

طرق شناخت سفیران الهی 72

االف – اعجاز، نخستین دلیل نبوت 78

نتیجه 89

1- حقیقت اعجاز چیست؟ 90

2-رابطه اعجاز و نبوت 99

3- تفاوت معجزات انبیاء با یکدیگر 101

4- سحر با معجزه پهلو نزند 103

5- منطق منکران اعجاز 111

   ب- بررسی محتوای دعوت انبیاء 122

  ج- گردآوری قرائن 124

  د- گواهی پیامبران پیشین 133

 

پایان نامه کارشناسی ارشد معارف اسلامی با عنوان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا ارزش و عظمت زینب کبری، به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانی و اسلامی او بر اساس تکلیف الهی است کار او،تصمیم او، نوع حرکت او، به او این طور عظمت بخشیدکه هر کس چنین کاری بکند، ولو دختر امیرالمومنین (علیه السلام) هم نباشد، عظمت پیدا می کند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	131 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	110

پایان نامه کارشناسی ارشد معارف اسلامی با عنوان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا

 

چکیده:

ارزش و عظمت زینب کبری، به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانی و اسلامی او بر اساس تکلیف الهی است. کار او،تصمیم او، نوع حرکت او، به او این طور عظمت بخشیدکه هر کس چنین کاری بکند، ولو دختر امیرالمومنین (علیه السلام) هم نباشد،  عظمت پیدا  می کند. بخش عمده ی این عظمت از این جاست که اولا موقعیت را شناخت: هم موقعیت قبل از رفتن امام حسین (علیه السلام) به کربلا، هم موقعیت لحظات بحرانی روز عاشورا را هم موقعیت دوران مصائب و اسارت بعد از شهادت امام حسین را؛ و ثانیا طبق هر موقعیت، یک انتخاب کرد. این انتخابها زینب را ساخت. 

 

این پژوهش تلاشی است  در بیان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا .که شامل شش فصل می باشد در ابتدا بعد از بیان کلیات به فصل اول درباره آشنایی اجمالی با زندگی حضرت زینب (س) پرداخته شده و فصل دوم شامل چگونگی شکل‌گیری شخصیت ممتاز حضرت زینب (س) می‌باشد و فصل سوم درباره علل قیام امام حسین (ع) بوده و فصل چهارم درباره حضور حضرت زینب (س) در کاروان عاشورا می‌باشد و فصل پنجم درباره حضرت زینب (س) پیام‌رسان واقعی عاشورا بحث شده و فصل ششم درباره عاشورا درس همیشه جاوید می‌باشد و در نهایت به نتیجه‌گیری کلی فصول پرداخته شده است

 

 

کلمات کلیدی:

کربلا

قیام عاشورا

حضرت زینب (ص)

فلسفه قیام امام حسین (ع)

نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا

 

 

 

اهمیت و ضرورت پژوهش : 

 مشارکت و حضور زنان در صحنه های گوناگون جامعه از مسائلی است که  در زمان حاضر پیرامون آن فراوان سخن گفته می شود اصل حضور بانوان در صحنه اجتماع مسأله ای مورد توافق در اسلام مِِی باشد اما در شرایط و محدوده آن اختلاف است آنچه در این باره به طور بسیار فشرده و مختصر می توان گفت؛ این است که، هر کار جمعی و گروهی نیازمند افرادی با تخصص ها و مهارت های گوناگون است که به هر یک از آنان  مسئولیتی متناسب با تخصص و مهارتش واگذار شود. به کار گرفتن اعضای یک مجموعه در کاری بر خلاف تخصص و مهارتش سبب نا کار آمدی آن گروه،و به هدر رفتن تلاش آنان خواهد شد شادابی و نشاط هر جامعه و تربیت نسل جدید در گرو این است که بشر از دو جنس مخالف زن و مرد، با ساختمان وجودی و روحیات متفاوت و گوناگون آفریده شوند، و هر یک از آنان متناسب با شرایط جسمی و روحی خود عهده دار انجام مسئولیتی گردند. در این صورت است که پیوند خانواد مستحکم می گردد، در پرتو آن به جامعه روح نشاط و شادابی دمیده می شود، و فرزندانی با شخصیت، با ایمان، لایق، نوعدوست، راستگو و دستکار به جامعه تحویل می گردد: ولی اگر هر یک از زن و مرد وظیفه ای را که جهان تکوین و نظام آفرینش بر اساس شرایط جشمی و روحی به عهده آنان گذاشته، به خوبی انجام ندهند و به کاری دیگر مشغول شوند، بنیان خانواده متزلزل می گردد و در نتیجه جامعه گرفتار اختلال فرهنگی و تربیتی خواهد شد.

 

وظیفه اصلی زنان و بانوان هر جامعه تربیت و پرورش نسل جدید آن جامعه و گرم نگهداشتن کانون خانواده است: از این رو اشتغال به هر کاری که زنان را از انجام این وظیفه خطیر باز دارد، آنان را از رسالت اصلی خودنِِیز باز داشته است و زنان را نیز از شخصیت و هویت واقعی خود تهی نموده، به آنها شخصیت کاذب و دروغین می بخشد: چرا که کمال و شخصیت هر انسان در آن است که توانایی ها و استعدادهای خود را به خوبی بشناسد و آنها را به فعلیت برساند . بنابراین یک اصل مهم و اساسی که در مشارکت زنان در صحنه های گوناگون جامعه باید به آن توجه شود این است که پذیرش هرگونه مسئولیتی از سوی آنان نباید به وظیفه اصلی آنها که تربیت نسل جدید جامعه و گرم نگهداشتن کانون خانواده است، کم ترین لطمه و آسیبی وارد سازد. نکته دیگری که در مشارکت زنان در صحنه های گوناگون اجتماعی و سیاسی باید مورد توجه قرار گیرد، حفظ حدود شرعی و حریم عفت، حیا و پاکدامنی و دور نگهداشتن میدان کار و مسئولیت از هرگونه تمتع و بهره گیری های جنسی است . کشانده شدن مسائل جنسی به صحنه جامعه، علاوه بر آنکه بنیان و اساس خانواده را متزلزل می کند بیش ترین و بزرگ ترین ضربه را به شخصیت و هویت زنان وارد می سازد،  و شخصیت آنان را در حد ابزار و وسیله ای برای کامیابی و کامجویی مردان هوسران و یا وسیله ای در جهت منافع مادی دنیا پرستان و مطامع سیاسی سیاستمداران تنزل می دهد. 

 

بنابراین مشارکت زنان و بانوان در صحنه های گوناگون اجتماعی و سیاسی باید با رعایت کامل و دقیق این دو اصل مهم و اساسی صورت پذیرد.تاریخ اسلام زنان مومن و فدارکار بسیاری را سراغ دارد، که علاوه بر انجام مسئولیت و رسالت خود در خانواده و رعایت کامل شئون عفت و پاکدامنی با حضور فعال خود در صحنه های حساس سیاسی و اجتماعی مسیر تاریخ را تغییر داده اند و بدینوسیله نام خود را در زمره مردان و زنان تاریخ ساز به ثبت رسانده اند.بدون شک زینب کبری (س) یکی از زنانی است که به عنوان الگو و اسوه برای همه زنان و مردان آزاده، ظلم ستیز در همه زمان ها مطرح است. زیرا علاوه بر تربیت فرزندان با حضور خود در صحنه عاشورا ، ادامه دهنده راه عاشورا شد. و حضور ایشان در کاروان عاشورا به منزلة مدافع ولایت در تمام لحظات حساس (به عنوان یک زن) و حامی ارزشهای انسانی و پیام رسان حق و حقیقت حسینی بسیار حائز اهمیت است و جای بسی تحقیق و پژوهش دارد.گرچه سخن گفتن از شخصیت حضرت زینب (س) کاری بس دشوار است و از حد توان امثال نگارنده خارج است؛ ولی برای انجام وظیفه و ادای دین خود بر آن شدیم تا به طور فشرده و در حد توان اندک و ناچیز خود به بررسی حضور حضرت زینب (س) در نهضت سید الشهدا (ع) بپردازیم. 

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه 2

تبیین مسئله : 4

اهمیت و ضرورت پژوهش : 5

پیشینه تحقیق 7

اهداف 8

سئوالات 9

سیمای حضرت زینب(س) در کاروان عاشورا، چیست؟ 9

فلسفه قیام عاشورا چیست؟ 9

نقش حضرت زینب به عنوان پیام آور عاشورا چیست؟ 9

اهمیت عاشورا به عنوان درس همیشه جاوید در چیست؟ 9

 

فصل اول:آشنایی اجمالی با زندگانی حضرت زینب(س) 10

مقدمه: 11

2-1  نامگذاری: 14

3-1 القاب و کنیه: 16

3-شریک برادر : 17

 

فصل دوم: چگونگی شکل گیری شخصیت ممتاز و برجسته حضرت زینب 27

مقدمه: 27

2-2 زینب در مکتب زهرا(س) 29

4-3-زینب در مکتب امام حسن: 47

 

فصل سوم:علل قیام امام حسین (ع)

مقدمه: 56

فلسفه قیام 58

1 - مسئولیت دینی امام حسین علیه السلام 58

2 - مسئولیت اجتماعی امام حسین ع 58

3 - اقامه حجت بر امام علیه السلام 59

4 - حمایت از دین 59

5 - حفظ مقام خلافت 60

‎ توابین و زید بن ارقم ـ صحابه‌ی بزرگوار پیامبر ـ که در کوفه به ابن زیاد ـ لعنة الله علیه ـ گفت: 62

4-3- مشورت امام حسین (ع) برای ادامه سفر و قیام 68

 

فصل چهارم :حضرت زینب (ص) در کاروان کربلا 72

مقدمه : 72

1-4- حضرت زینب (س) قبل از واقعه عاشورا 74

2-4-حضرت زینب (س) در شب عاشورا 77

4-3- توصیه‌های امام (ع) به زینب(س) 77

نتیجه گیری 80

 

فصل پنجم :زینب (س) پیام رسان واقعه عاشورا

مقدمه : 81

1-5- پیام رسانی حضرت زینب (س) در کوفه 83

پاسخگویی یزیدیان در محشر 87

در مقام بلند شهید نزد خداوند 88

در شکایت به پیشگاه خداوند 88

یاد ائمه در دلها باقی است 89

فضل برای شهداء 89

نتیجه : 90

 

فصل ششم:عاشورا درس همیشه جاوید 91

مقدمه 91

6-1- تولد تاریخ 92

3-6- تداوم عاشورا در حال و آینده 97

4-6- عاشورا درس آموز زنان 99

5-6- تأسی از عاشورا 101

نتیجه 105

منابع و مآخذ: 108

 

تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن

تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن نمودارهای چاه پیمایی یکی از ابزارهای مهم جهت شناخت خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن محسوب می شوند که به وسیلة آنها می توان پارامترهای پتروفیزیکی مخزن نظیر حجم شیل، تخلخل مؤثر، آب اشباع شدگی، تراوایی، سنگ شناسی و تطابق چاه ها را بدست آورد

دسته بندی	مهندسی نفت و شیمی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	6156 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	87

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مهندسی نفت و شیمی با عنوان تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن

*قابل استفاده برای گروه کامپیوتر و آمار

 

مقدمه

نمودارهای چاه پیمایی یکی از ابزارهای مهم جهت شناخت خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن محسوب می شوند که به وسیلة آنها می توان پارامترهای پتروفیزیکی مخزن نظیر حجم شیل، تخلخل مؤثر، آب اشباع شدگی، تراوایی، سنگ شناسی و تطابق چاه ها را بدست آورد. در میان این خصوصیات، پارامتری که محاسبه و پیش بینی آن خیلی مشکل است، تراوایی می باشد.

استفاده از ابزارهای مغزه گیری و آوردن نمونه ها از زون تولید به سطح و سپس اندازه گیری تراوایی آنها تحت شرایط مخزن، یکی از قدیمی ترین روش ها برای تخمین تراوایی می-باشد. هر چند مغزه گیری گران و دشوار است، به هر حال به واسطة اطلاعات با ارزشی که تراوایی می تواند ارائه کند، لازم است که از تعدادی چاه های یک میدان بدون توجه به هزینة آن مغزه گیری صورت گیرد.

 

 روش دیگر تخمین تراوایی سازند، تزریق جیوه یا تست چاه می باشد. اطلاعاتی که از آزمایش یک چاه بدست می آید به مهندسین مخزن در محاسبة میانگین حجمی تراوایی سازند، در میان دیگر پارامترها کمک می کند. البته به دلیل هزینة بالای این روش نیز فقط انجام تعداد محدودی آزمایش چاه در هر میدان امکان پذیر می باشد. بنابراین تجزیه و تحلیل پارامترهای کلیدی مخزن از جمله تراوایی با استفاده از داده های نمودارهای چاه پیمایی، یک روش مفید و مقرون به صرفه از لحاظ هزینه برای ارزیابی پتانسیل تولیدی مخازن نفت و گاز می باشد.

 

 در راستای انجام این پروژه، نگارهای چاه پیمایی نظیر ، کالیپر (CALI)، گاما (GR)، نوترون (NPHI)،چگالی(RHOZ)، صوتی (DT)، مقاومت ( RLA0,RLA1,RLA5)، CMR ، اطلاعات آنالیز مغزه (تخلخل و تراوایی) و همچنین داده های سربرگ یکی از چاه های میدان گازی پارس جنوبی در دسترس بوده است.در این مطالعه از نقطه نظر عملی، در مورد چهار نوع روش مختلف برای تعیین تراوایی از روی داده های نگار بحث شد و به مقایسه پرداخته شد. این روش ها عبارتند از روش CMR، روش های تجربی، آنالیز رگرسیونی و منطق فازی. روش های ذکر شده با داده های حاصل از نگارهای چاه پیمایی مربوط به سازند های کنگان و دالان بکار گرفته شدند و نتایج حاصل شده با تراوایی مغزه که به  عنوان استاندارد محسوب می شود، مقایسه شدند.

 

 

 

کلمات کلیدی:

تراوایی

تخلخل

منطق فازی

آنالیز رگرسیونی

خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن

زمین شناسی و ارزیابی پتروفیزیکی میدان پارس جنوبی

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول:زمین شناسی منطقه پارس جنوبی1

1-1 مقدمه 3

میادین و نواحی هیدروکربوری خلیج فارس 4

1-3 موقعیت جغرافیایی میدان پارس جنوبی 4

شکل(1-1 ) نقشه موقعیت میدان گازی پارس جنوبی(سایت اینترنتی(Google Scholar 5

1-5 ساختار میدان پارس جنوبی 6

1-6 تکامل زمین شناسی منطقه 7

1-7 چینه شناسی منطقه 8

1-7-1 سازند کنگان 8

1-7-2 سازند دالان 10

1-8 سنگمنشا ذخایر گازی پرموتریاس 11

1-9 پوشسنگ مخازن پرموتریاس 11

1-10 سنگمخزن پرموتریاس 11

1-10-1 رخسارههای مغزه شناسایی شده در واحدهای مخزنی کنگان و دالان 12

1-10-2 بیواستراتیگرافی سازندهای کنگان و دالان 12

1-10-3 مشخصات مخزنی سازندهای کنگان و دالان ( آنالیز مغزه ) 12

جدول(1-2) تقسیم بندی مشخصات مخزنی سازندهای کنگان و دالان براساس آنالیز مغزه (گزارش شرکت نفت وگاز پارس). 13

شکل(1-2) مطابقت چینهشناسی واحدهای مخزنی کنگان و دالان در میدان پارس جنوبی (سایت اینترنتی(Google Scholar 20

1-10-4 محیط رسوبی سازندهای مخزنی کنگان و دالان 20

شکل (1- 3 ) مدل رسوبی سازند کنگان (گزارش شرکت نفت و گاز پارس،1383). 21

شکل (1- 4) مدل رسوبی سازند دالان (گزارش شرکت نفت و گاز پارس،1383). 21

 

فصل دوم:تخلخل و تراوایی 20

2ـ1 مقدمه 21

2ـ2ـ انواع تراوایی 23

2ـ2ـ1 تراوایی مطلق 23

2ـ2ـ2 تراوایی موثر 23

2ـ2ـ3 تراوایی نسبی 23

شکل (2ـ1) اشباع شدگی در مقابل تراوایی نسبی (رضایی 1380) 25

2ـ3 تقسیم بندی تراوایی 25

2ـ4 تاثیر فرآیندهای دیاژنزی بر روی تخلخل و تراوایی 26

2ـ4ـ1ـ تراکم 26

2ـ4ـ2 سیمانی شدن 27

2ـ4ـ3 انحلال 27

2ـ4ـ4ـ دولومیتی شدن 27

2ـ4ـ5 شکستگی 28

شکل (2ـ2) ارتباط تخلخل و تراوایی برای انواع سنگها و تخلخل ها 30

2ـ6 تخلخل 30

2ـ7ـ انواع تخلخل 31

2ـ7ـ1 انواع تخلخل در ماسه سنگها 32

2ـ7ـ2 انواع تخلخل در کربنات ها 33

شکل (2ـ3) مقایسه تقسیم بندی پتروفیزیکی انواع فضاهای خالی در سنگهای کربناته که توسط 34

شکل(2ـ4) طبقه بندی انواع تخلخل در سنگهای کربناته توسط چوکت وپری. 36

جدول 2ـ1  مقایسه اصطلاحات تخلخل 37

2ـ8 عوامل تعیین کننده میزان تخلخل 37

 

فصل سوم:نمودارهای پتروفیزیکی 38

3-1 مقدمه 39

3-2 تعریف لاگ 39

3-3 تقسیم‌بندی لاگها 39

3-3-1  اندازه‌گیری حاصل از پدیده‌های طبیعی 39

3-3-2  اندازه‌گیری پاسخ سازند در برابر جریانات القا شده 40

3-4 ارتباط لاگهای مورداستفاده در این مطالعه با تراوایی 40

3-4-1 ارتباط تراوایی با لاگ اشعة گاما 41

شکل(3-1) چگونگی رشد سه نوع کانی رسی در خلل و فرج مخازن هیدروکربنی (رضایی، 1380). 43

شکل(3-2) ارتباط تراوایی با لاگ اشعة گاما در چاه.A 44

3-4-2 ارتباط تراوایی با لاگ صوتی 44

شکل(3-3) ارتباط تراوایی با تخلخل حاصل از لاگ صوتی در چاه A. 45

3-4-3 ارتباط تراوایی با لاگ نوترون 45

شکل( 3-4) ارتباط تراوایی با لاگ نوترون در چاه A. 47

3-4-4 ارتباط تراوایی با لاگ چگالی 47

شکل( 3-5) ارتباط تراوایی با تخلخل حاصل از لاگ چگالی در چاه A. 48

3-4-5  ارتباط تراوایی با لاگ‌‌های مقاومت ویژه 48

شکل(3-6) ارتباط تراوایی با لاگ‌ مقاومت عمیق در چاه A. 49

3-4-6 ارتباط تراوایی با تخلخل مغزه 49

 

فصل چهارم:ارزیابی پتروفیزیکی منطقه مورد مطالعه 51

4ـ1 مقدمه 52

4ـ2 انجام تصحیحات بر روی نمودارهای خام 52

4ـ2ـ1 آماده سازی داده ها 52

4ـ2ـ2 پردازش داده ها 53

4ـ2ـ2ـ1ـ تطابق عمق نمودارهای چاه پیمایی با یکدیگر (Depth Shifting) 53

شکل (4ـ1) تطابق عمق نمودارهای DT, RHOB, NPHI با یکدیگر در چاه A 54

4ـ2ـ2ـ2 تطابق عمق نمودارهای چاه پیمایی و مغزه (Depth matching) 54

4 ـ 2 ـ 2 ـ 3 یافتن عمق های متناظر مغزه از بین نقاط عمقی نمودارها 55

4ـ3 آنالیز پتروفیزیکی چاه A 55

4ـ4 جدول متقاطع نوترون ـ چگالی 55

شکل (4 ـ 2) جدول متقاطع نوترون ـ چگالی با سنگ شناسی غالباً کلسیت و دولومیت 56

4ـ5 زون بندی سازندهای کنگان و دالان در چاه A 56

4ـ5ـ3 زون 3 58

4ـ5ـ4 زون   60

4ـ5ـ5 زون D1 61

4ـ5ـ6 زون D2 62

4ـ5ـ7 زون D3 63

4ـ5ـ8 زون D4 64

4ـ6 روش به دست‌آوردن میانگین پارامترهای پتروفیزیکی در هر زون 66

4-7  تعیین نوع تخلخل سنگ مخزن 67

 

فصل پنجم:منطق فازی 68

5 ـ 1 مقدمه 68

5 ـ 2 مجموعه‌های فازی 69

5 ـ 3 تعاریف و اصطلاحات مجموعه‌های فازی 69

5-3-1- درجه عضویت (Membership grade) 69

5-3-2- تابع عضویت (Membership function) 70

شکل(5-1) انواع توابع عضویت 71

5-3-3- پشتیبان یا تکیه‌گاه (Support) 71

5-3-4- تقارن (Symmetry) 71

5-3-5- ارتفاع (Hight) 72

5-3-6- مرکز یا هسته (Core) 72

5-3-7- برش -   72

5-3-10- مجموعه فازی محدب (Convex) و غیرمحدب (Non Convex) 73

5-3-11- مجموعه فازی یک‌بعدی 74

5-3-12- اعداد فازی (Fuzzy Numbers) 74

5-3-13- اصل گسترش یا توسیع (Extension Principle) 75

5-4-اپراتورها یا عملگرهای مجموعه‌های فازی (Operators Fuzzy Sets) 75

5-5- منطق فازی 76

5-6-سیستم استنتاج فازی (Fuzzy Inference System) 76

5-6-1- مدلسازی فازی خالص (ساده) 77

5-6-2- مدلسازی فازی تاکاگی ـ سوگنو ـ کانگ (TSK) 78

شکل (5-8) ساختار اصلی سیستم فازی TSK 79

5-6-3- مدلسازی فازی ممدانی (Mamdani) 79

-6-تخمین تراوایی با استفاده از منطق فازی 79

شکل(5-9)  تعیین نوع تابع عضویت با استفاده از داده های نمودارRHOB  در چاه A. 80

شکل(5-11 )  جدول متقاطع تراوایی پیشبینی شده حاصل از روش منطق فازی نسبت به تراوایی مغزه درچاه A. 82

 

فصل ششم:آنالیز رگرسیونی 81

6-1- مقدمه 82

6-2- رگرسیون چندگانه (Multivariate Regression) 82

6-3- آنالیز رگرسیونی چندگانه (Multiple Regression Analysis) 83

6ـ 4ـ  تخمین تراوایی توسط روش آنالیز رگرسیونی 84

6-4-1- نرمال‌کردن داده‌ها 85

6-4-2- بدست آوردن رابطه تراوایی 85

جدول(6-1) داده‌های ورودی و خروجی و رابطه تراوایی به دست آمده از نرم‌افزار MINITAB. 85

شکل(6-1) جدول متقاطع تراوایی پیش‌بینی شده توسط روش آنالیز رگرسیونی در مقابل تراوایی واقعی در چاه A. 87

 

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان آزادی در سایه عبودیت مجموعه حاضر با عنوان «آزادی در سایه عبودیت» می باشد آزادی از مفاهیمی است که در ادبیات سیاسی رواج گسترده ای دارد و در قرون اخیر یکی از شایع ترین مفاهیم بوده است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	197 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	110

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان آزادی در سایه عبودیت

 

چکیده:

مجموعه حاضر با عنوان «آزادی در سایه عبودیت» می باشد. آزادی از مفاهیمی است که در ادبیات سیاسی رواج گسترده ای دارد و در قرون اخیر یکی از شایع ترین مفاهیم بوده است.مفهوم آزادی همچون مفاهیم حوزه ی علوم انسانی عموماً ویژگی سهل و ممتنع را با خود همراه دارد، و علی رغم بداهت این مفهوم در میان اندیشمندان و اتفاق نظر آنان نسبت به بداهت مفهومی، در عرصه عمل به آن، تنوع، اختلاف نظر و چالش های گوناگونی فرا روی آن قرار می گیرد.همچنین با وجود طرح گسترده بحث آزادی در غرب، در آموزه های دینی به صراحت از مقوله آزادی، زوایا و ابعاد آن سخن گفته نشده است، ولی همواره این پرسش مطرح بوده که آموزه های دینی چه تفسیری از آزادی دارد؟ آیا آزادی با آن آموزه ها تعارض دارد یا نه؟

 

لذا ما در این پایان نامه به بحث و بررسی پیرامون نسبت آزادی با آموزه های دینی پرداخته و فصل اول را به بحث از آزادی و اقسام آن اختصاص داده ایم؛ فصل اول طی دو گفتار مباحث را بیان می کند، گفتار اول آن به مفهوم آزادی اشاره داشته و سعی کردیم برای بدست آوردن تفسیر آموزه های دینی از آزادی، به برداشت های گوناگون از آزادی بپردازیم؛ و در گفتار دوم به اقسام آزادی از نگاه تکلیف گرایانه پرداخته ایم.

 

فصل دوم را به مبانی هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی اختصاص داده ایم و در فصل سوم به قلمرو آزادی در آموزه های دینی پرداخته شده؛ مبانی هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی، قلمروهای خاص برای آزادی در نظر می گیرند و بر اساس آن مبانی، قلمروها در این فصل مشخص گردیده است.در فصل چهارم به نسبت میان آزادی و عبودیت اشاره کرده ایم؛ بررسی مفهوم عبودیت، هدف از خلقت انسان، حقیقت عبودیت و آزادی حقیقی و ... عناوین فصل چهارم اند.پس به طور کلی این پایان نامه در یک بخش که مشتمل بر چهارفصل می باشد؛ تنظیم گردید و به مطالبی که بیان نمودیم باتفصیل بیشتری پرداخته شده است.

 

 

واژگان کلیدی:

دین

آزادی

حریت

عبودیت

 

 

 

مقدمه

در نظام تکوین هر معلولی عبد علّت خویش است و سراسر جهان امکان که معلول خدای سبحان اند، بندة محض حق بوده و آنی از امتثال دستور تکوینی آن حضرت تمرّد ندارند. در نظام تشریع که قلمرو آن از نظام تکوینی کمتر است، موجود متفکّر، مختار، در راه خویش آزاد است. در این نظام هیچ گونه جبری وجود ندارد، زیرا بدون آزادی تکامل ممکن نخواهد بود؛ لذا اسلام و کفر، اطاعت و عصیان و خلاصه حق و باطل در فرهنگ اسلام، مخصوص نظام تشریع است و در حیطة تکوین جز بندگی و طاعت و حق، چیز دیگری یافت نمی شود.آزادی از بزرگ ترین موهبت های خداوند و از متعالی ترین ارزش های انسانی است. از اصولی که هر انسانی در نهاد خود با آن مأنوس است و پس از نعمت حیات، جزو برترین نعمت های الهی به شمار می رود.آزادی به عنوان یک کمال و ارزش انسانی، یک وسیله و گذرگاه است نه هدف و توقفگاه؛ این بهترین وسیله برای تعالی ایمان و رشد انسانیت است. از این رو قرآن رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را آزادسازی و رهانیدن انسانها از اسارت ها و زنجیرهایی معرفی می کند که مانع حرکت، پیشرفت و استکمال بشر می گردد.

 

بر اساس آیة 56 سوره ذاریات «و ما خلقت الجن و الانس الّا لیعبدون»، هدف خلقت جن و انس تکامل عبادی آنها معرفی شده است؛ لذا قرآن مبارزه با طاغوت را در کنار عبودیت به عنوان شعار انبیاء ذکر می نماید و بدین گونه درخشندگی عبادت و ایمان را در چهره آزاد و رها از طاغوت های بیرون و درون جست و جو می کند.مقوله آزادی، نسبتی روشن با اندیشة دینی و اسلامی دارد؛ زیرا در اندیشه اسلامی کلّی ترین و گویاترین هدف، آزادسازی انسانها از بردگی و بندگی انسانهای دیگر، طاغوتها و گردن کشان تاریخ است.آزادی که در طول تاریخ همواره از مقوله های مورد گفت و گو میان متفکران بوده است؛ امروزه نیز مهم ترین مطلوب عصر جدید به شمار می رود، لذا نیازمند تحلیل و تبیین بیشتر است.

 

کالبد شکافی مفهوم آزادی، تعیین کرانه ها و نسبت آن با سایر ارزشهای انسانی، نخستین گام دستیابی به آزادی واقعی می باشد. ابتدا باید مشخص کرد: آزادی چیست؟ در چه شرایطی می توان انسانی را آزاد شمرد؟ آزادی هدف است یا وسیله و روش برای دستیابی به اهداف و ارزشها؟آزادی مطلق مطلوب است یا آزادی مقیّد؟ قیود و مرزهای آزادی چیست؟ آیا دین با آزادی سازگار است؟ اقسام آزادی همچون آزادی عقیده، آزادی معنوی با توجه به اسلام و استناد به قرآن کریم چه معنا و ویژگی هایی دارد؟بدیهی است برای بررسی دیدگاه اسلام، در کنار مراجعه به متون و منابع اصلی و استخدام و روش های متناسب نقلی، تفسیری و ... مراجعه به دیدگاه ها و آرای اندیشمندان و صاحب نظران اسلامی و همچنین اندیشمندان و فیلسوفان غربی مفید بوده و می تواند ما را در فهم دیدگاه اسلام یاری رساند.لذا این نوشتار از منظر قرآنی، با تبیین و تحلیل های عقلی، ترسیم کننده رخسار آزادی قرآنی و روشنگر زوایای مختلف آن خصوصاً نسبت آموزه های دینی با آزادی می باشد.

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه 1

کلیات

تعریف و تبیین موضوع 3

اهمیت و ضرورت تحقیق 4

اهداف و فواید تحقیق 5

پیشینه موضوع 6

سؤال های تحقیق 7

سؤالات اصلی 7

سؤالات فرعی 7

فرضیه تحقیق 8

روش تحقیق 9

ساختار تحقیق 9

واژگان کلیدی تحقیق 10

محدودیت ها، مشکلات و موانع تحقیق 11

 

فصل اول: آزادی و اقسام آن

گفتار اول: مفهوم آزادی 12

اهمیت مفهوم شناسی 12

1) واژه شناسی 13

1-1- واژه آزادی در لغت 13

2-1- واژه آزادی در قرآن 15

3-1- واژه آزادی در روایات 17

2) تعاریف آزادی 19

1-2- تعریف آزادی در اندیشه غرب 20

2-2- تعریف آزادی در اندیشه اسلام 22

1-2-2- آزادی به عنوان اختیار 22

2-2-2- آزادی به عنوان عدم پذیرش سلطه 24

3-2-2- آزادی به عنوان تکلیف 25

4-2-2- آزادی به عنوان وسیله 26

جمع بندی 28

گفتاردوم: اقسام آزادی 30

1) تبیین و بررسی آزادی فردی 30

2) تبیین و بررسی آزادی اجتماعی 32

1-2- اهمیت آزادی اجتماعی در قرآن 33

2-2- تعریف و اقسام آزادی اجتماعی 34

1-2-2- تبیین و بررسی آزادی عقیده 36

1-1-2-2- اهمیت عقیده 36

2-1-2-2- معنای آزادی عقیده 37

3-1-2-2- مبنای آزادی عقیده 38

4-1-2-2- توحید و آزادی عقیده 39

3) تبیین و بررسی آزادی معنوی 41

1-3- مفهوم شناسی و اهمیت آزادی معنوی در قرآن 41

2-3- آزادی معنوی در اسلام 43

1-2-3- تقوا و آزادی 43

2-2-3- عبادت و آزادی 44

3-2-3- زهد و آزادی 46

جمع بندی 48

 

فصل دوم: مبانی آزادی

مقدمه 51

1)مبانی هستی شناسی 51

2) مبانی انسان شناسی 56

انسان از دیدگاه قرآن 57

1 – جانشینی خدا در زمین 58

2 – دمیده شدن روح خدا در انسان 59

3 – مسجود فرشتگان 60

4 – برتری انسان نسبت به بسیاری مخلوقات (کرامت تکوینی) 60

5 – فطری بودن توحید 61

تعریف فطرت 62

6 – ارادة آزاد 63

3) مبانی معرفت شناسی 65

جمع بندی 66

 

فصل سوم: قلمرو آزادی

مقدمه 69

آزادی تکوینی (فلسفی) 70

آزادی تشریعی (قانونی) 72

قواعد و قوانین آفرینش 75

قواعد تشریعی 76

رفتار انسان نسبت به خود 77

تشکیل جامعه و محدود شدن رفتار انسان 80

جمع بندی 82

 

فصل چهارم: نسبت میان آزادی و عبودیت

مقدمه 84

1) تعریف عبودیت 85

1-1- معنای لغوی 85

2-1- معنای اصطلاحی 86

2) انواع عبودیت 88

1-2- عبودیت فراگیر (تکوینی) 88

2-2- عبودیت ویژه (ارادی) 89

3) بررسی عبادت در قرآن 89

1-3- رابطه عبادت و معرفت 91

2-3- درجات عبادت بر حسب انگیزه 91

4) هدف از خلقت انسان 93

1-4- عبادت، هدف آفرینش 94

5) حقیقت عبودیت 96

6) آزادی حقیقی 98

نتیجه گیری نهایی 101

پیشنهادات 103

فهرست منابع و مآخذ 104

 

پایان نامه کارشناسی ارشدرشته الهیات«فلسفه وحکمت اسلامی» با عنوان مبانی ، ادله ، وپیامدهای قاعده امکان اشرف واخس در این رساله به بررسی قاعده ی امکان شرف و امکان اخس می شود ابتداقاعده مورد معرفی قرار می گیرد سپس به بررسی متفرعات قاعده پرداخته می شود مانند شرایطی که قاعده در آن و تحت آن شرایط جاری می شود و آن وجود دو شرط است که یکی متحد الماهیه بودن ممکن اشرف و ممکن اخسّ است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	120 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	119

پایان نامه کارشناسی ارشدرشته الهیات«فلسفه وحکمت اسلامی» با عنوان مبانی ، ادله ، وپیامدهای قاعده امکان اشرف واخس

 

 

  چکیده :

در این رساله به بررسی قاعده ی امکان شرف و امکان اخس می شود .ابتداقاعده مورد معرفی قرار می گیرد سپس به بررسی متفرعات قاعده پرداخته می شود مانند شرایطی که قاعده در آن و تحت آن شرایط جاری می شود و آن وجود دو شرط است که یکی متحد الماهیه بودن ممکن اشرف و ممکن اخسّ است . و دومی اینکه قاعده فقط در مفارقات و مبدعات جاری است و نه در عالم موادو حرکات و طبیعت و از طرفی ملاصدرا چون مبنا را بر اصالت وجود نهاده است و همه ی موجودات را در اصل حقیقت هستی واحد فرض کرده است وی شرط اول را بر اساس منظر فلسفی اش لازم ندیده اما ، شرط دوم را قابل مراعات دانسته است همینطور ذکر تاریخچه قاعده امری لازم است تا معلوم گردد اولین اندیشمندی که  قاعده را بکار گرفته است که بوده است.

 روشن است که این قاعده مطابق رای سهروردی قاعده ای اشراقی است. ملاصدرا در این مورد ارسطو را اولین فردی می داند که قاعده رادر آثارش مورد استفاده قرار داده است . اما از حیث منبع آن را به اثولوجیا مربوط می داند پس روشن می شود که افلوطین بایدبه عنوان کسی درنظرگرفته شودکه قاعده رامطرح نموده است. زیرا کتاب اثولوجیا از حیث مولف در طول قرون و اعصار به اشتباه به ارسطو منتسب بوده است  پس درک این مطلب که کتاب نامبرده به افلوطین متعلق است گره بحث تاریخی رامی گشاید .

 

 مبانی قاعده عبارتند از قاعده الواحد لا یصدر عنه الّا الواحد و همچنین عدم امکان صدور ممکن اشرف از ناحیه ممکن اخس و نهایتاً عدم امکان وجود چیزی که از حضرت حق اشرف باشد. در مورد قاعده الواحد باید گفت که از شدت وضوح ، دچار پیچیدگی شده است . اینکه از یکی دو تا صادر نمی شودموضوعی است که ازناحیه عقل سلیم امری نامعقول تلقی نمی شود .

 بحث بعدی اینکه منظور از واحد چیست ؟ آیا منظور از واحد وحدت حقه حقیقته است یا واحد بما انه واحداست که دربین آراء حکماایجاد تعدّد رای نموده است و این تعدد نه یک تعدد طبیعی در میان افراد مختلف بلکه گاهی یک حکیم در جایی آن را صرفاً در مورد وحدت حقه جاری دانسته و در جای دیگر آن را در مورد غیر وحدت حقه بکار برده است . حال آنکه مراد از واحد در قاعده الواحد واحد بما انه واحد است ، که هم وحدت حقه را شامل است و هم شامل سایر انواع وحدت می گردد و از آنجا که قاعده ی الواحد به ضرورت به قاعده امکان اشرف منتهی می شود  باجاری دانستن قاعده امکان اشرف نظام هستی طولی و تشکیکی ملاحظه می گردد . 

 

ازطرفی چون تشکیک فقط در بستر وحدت قابل تکوین است ، ماهیت را در آن راهی نیست زیرا ماهیت مناط کثرت است . پس وقوع تشکیک برابر است با اصیل بودن وجود پس از این قاعده یه اصالت وجود می توان راه یافت ، و همینطور قاعده امکان اشرف در بکارگیری اش از طرف حکما و اثبات وجود عالم مثال از ناحیه سهروردی و یا اثبات وجود حواس از طریقه حسّ بینایی ازنگاه سبزواری قاعده را با مشکل بزرگی روبرو کرده است . اول باید قاعده امکان اشرف قلمروش مشخص شود که درحیطه ممکنات است یادرحیطه موجودات اگر قلمروش موجودات باشند با خود قاعده نمی توان به اثبات وجود اشیاء پرداخت و اگر ممکنات باشد هر ماهیت ممکنی داخل در چارچوب اشرف و اخس می شود که ضرورتاً باید وجود یابد .

 

چرا که هر ماهیتی که اشرف تلقی شود به نسبت ماهیت دیگر اخس  است زیرا اشرف ها و اخس ها نسبی است از طرفی خداوند گرچه موجود اشرف است ولی چون در فرض دوم بنا براین گردیدکه منظورماهیات است همه ی اشرف ها و اخس ها نسبی تلقی می شوند و اگر هر اخّسی ، اشرفی را معرفی نماید کار به تسلسل خواهد انجامید اما چون در بیان حکما تصریح شد که اگر در سلسله ی موجودات اخسی یافت شود حاکی از وجود ممکن اشرفی خواهدبود که مقدم برآن است ، موضوع قاعده ممکنات موجوده اند پس، از قاعده نباید انتظار اثبات وجود موجودات را داشت.. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

امکان

عرفان نظری

قاعده الواحد

قاعده امکان اخس

قاعده امکان اشرف

 

 

 

مقدمه:

 آنچه این رساله متعهد انجام آن می باشد عبارت است از تحقیق پیرامون قاعده امکان اشرف و امکان اخس و همچنین ذکر مبانی و دلایل آن و رفع شکوک و اشکالات وارد گردیده بر آن از ناحیه شخصیت هایی که با نظری انتقادی به قاعده نگریسته اند و همین طور نتایج مترتبه بر آن و نهایتاً گریزی تاریخی بر قاعده امکان اشرف انجام خواهد شد. اساساً مباحث فلسفی و علوم عقلی به واسطه انتزاعی بودنش به نسبت مباحث علوم تجربی از پیچیدگی های خاص خود برخوردار است و احتمال عدم وصول به حاق مطلب برای پژوهشگران و اهل کاوش واقع شدنی تر است .شاید گزافه نباشد اگر ادعا شود به ندرت بطن معنی و مفاهیم برای اهل آن مکشوف می شود ، دلیل باهر بر این موضوع وجود تنازعات وسیع نظری با حفظ مبانی واحد میان اندیش مندان اهل این رشته می باشد . همانطور که زعماء اهل فن ابراز نموده اند ، مشکل اساسی در درک علوم عقلی ، مشکل تصوری است ، به این معنا که پوینده این مسیر پر فراز و نشیب از ابتدا ممکن است که در مرتبه تصور مطلب ، دچار سوء فهم شود و به تبع آن در مرتبه تصدیق ره به خطا پوید .به واسطه این محذور نقش معلم و استاد در تبیین مطالب و مباحث بسیار بیش از سایر شاخه های علوم احساس شدنی تر است .

 

 سعی بر این است تا مفاهیم تصوری و تصدیقی در اطراف موضوع مورد بحث. با وضوح و روشنی ارائه شود تا در ظل این نکته ظریفه هم نگارنده در طی مسیر تحقیق دچار وهم و تاریکی نشود و هم خواننده گرامی از غلطیدن در گرداب ابهام و به هم ریختگی مصون ماند..به همین دلیل است که بزرگان این رشته توصیه می فرمایندکه دانشجویان علوم عقلی شیوه مباحثه را ازیادنبرندوصرفابه نقل اقوال این وآن بسنده نکنندکه فلسفه وحکمت روایت اقوال نیست.وهمینطورفلسفه وحکمت پاسخی متعالی وانسانی به حس حقیقت جویی آدمی است.تادرپرتوآن به حقیقت دست یازدوبه استکمال نفس اهتمام ورزدوازفروغلتیدن درورطه اوهام وپرستش خویش خصوصاباابزارالفاظ وملاعبه باکلمات که ضخیم ترین وکثیف ترین قسم حجب است درامان ماند«العلم هوالحجاب الاکبر» نباشدکه سرمایه عمربه تباهی وفنارودوحاصلش مشتی الفاظ وغایتش بندگی نفس لعین باشدکه مع الاسف این گونه خسارت وتباهی خانمان براندازغالبادرمیان ارباب علوم حصولیه واقع می شودکه بیداری ازآن خواب،که خواب جهل مرکب است بسیاردشوارمی باشد.ازمظاهروجلوات معانی فوق مهجوریت لاادری است.نگارنده که تابه حال درمیان تضاربات آرا، این عبارت راازهیچکدام ازطرفین نشنیده است. همواره هرکس رای خودراباوجودمناظرات طولانی حق قلمدادمی نموده زیراهدف،به رخ کشیدن نفس پلیددرقالب مجادلات لفظی بوده ونه کشف حقیقت بلکه بندگی وپرستش خویش اساس ومحوراین مجادلات بوده است خداوندهمه راازاین دام تضمین شده ابلیس نجات دهد.   

 

 

 

فهرست

چکیده ------------------------------------------------------------------- 1

فصل یکم:تحلیل قاعده امکان اشرف واخس

مقدمه ------------------------------------------------------------------- 3

معرفی قاعده ------------------------------------------------------------ 6 

شرایط قاعده ------------------------------------------------------------ 15

قاعده امکان اشرف وعرفان نظری --------------------------------------- 23

فصل دوم:امکان واقسام آن

تاریخچه قاعده ---------------------------------------------------------- 24

معانی مختلف امکان"مواد قضایا ----------------------------------------- 28

مواد ثلاث فلسفی -------------------------------------------------------- 29

امکان خاص ------------------------------------------------------------ 31

امکان عام -------------------------------------------------------------- 31

امکان اخص------------------------------------------------------------- 32

امکان استقبالی1--------------------------------------------------------- 33

امکان استعدادی --------------------------------------------------------- 34

فصل سوم:قاعده الواحدوقاعده امکان اشرف

اقسام واحد -------------------------------------------------------------- 39

نتیجه گیری درباره واحد قاعده ------------------------------------------- 42

براهین قاعده ------------------------------------------------------------ 43

فصل چهارم:پیامدهای قاعده امکان اشرف

حکمت متعالیه و قاعده امکان اشرف -------------------------------------- 52

معرفی و اثبات قاعده الواحد ---------------------------------------------- 57

قلمرو قاعده از نگاه خواجه نصیروپاسخ به شهرستانی---------------------- 70

 اشکالات بر قاعده الواحد"فخر رازی ------------------------------------ 73

غزالی و قاعده الواحد---------------------------------------------------- 78

وحدت هم مانند وجود امری تشکیکی است --------------------------------- 80

پیامدهای قاعده امکان اشرف ---------------------------------------------- 83

منابع---------------------------------------------------------------------116        

 

پایان نامه کارشناسی ارشد معدن و زمین شناسی با عنوان طراحی و بررسی فنی و اقتصادی معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود)

پایان نامه کارشناسی ارشد معدن و زمین شناسی با عنوان طراحی و بررسی فنی و اقتصادی معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود) گزارش حاضر بر پایه اطلاعات موجود در گروه کارخانجات مهمات سازی صنایع دفاع)صنایع شیمیایی شهید زین الدین پارچین)به منظور طراحی وبررسی فنی واقتصادی معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود) واقع در 45 کیلومتری شمال تهران تهیه شده است

دسته بندی	کارشناسی ارشد
فرمت فایل	doc
حجم فایل	4055 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	128

پایان نامه کارشناسی ارشد معدن و زمین شناسی با عنوان

طراحی و بررسی فنی و اقتصادی معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود)

 

مقدمه :

گزارش حاضر بر پایه اطلاعات موجود در گروه کارخانجات مهمات سازی صنایع دفاع)صنایع شیمیایی شهید زین الدین پارچین)به منظور طراحی وبررسی فنی واقتصادی معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود) واقع در 45 کیلومتری شمال تهران تهیه شده است.با توجه به موقعیت جغرافیایی و میزان اکتشاف انجام شده توسط طرح فسفات ایران، بخش شرقی بلوک A مورد توجه قرار گرفته است. در محدوده این بلوک که حدود 500 تا 700 متر گسترش دارد سنگ فسفات دارای عیار بالاتر از 20 درصد P205 می‌باشد که برای تهیه عنصر فسفر (P) از طریق کوره قوس الکتریکی کاربرد دارد. بخش غربی بلوک A که در غرب گسل بزرگ جیرود قرار گرفته از نقطه نظر عیار P205 فقیر و ضخامت لایه نسبتا کم می‌باشد که در حال حاضر به دلائل اقتصادی کنار گذارده شده است. چنانچه در آتیه با اجرای مطالعات اکتشافی و حفر چاه عمق که در برنامه‌های طرح فسفات قرار دارد، از نظر مشخصات فنی مناسب تشخیص داده شد در طرح های آتی مورد توجه قرار خواهد گرفت. 

 

اقدام باین امر در مذاکرات با کارفرما مطرح شده و چون ذخائر قابل بهره‌برداری بلوک انتخابی کافی برای بهره‌برداری در برنامه‌های میان مدت و بلند مدت (یک عمر 19 تا 20 سال) بوده است لذا موافقت شد بدوا مطالعات امکانپذیری مقدماتی صورت گرفته و چنانچه اقتصادی بودن طرح تایید گردید، بررسی های تفصیلی آغاز شده و طرح کامل اجرائی استخراج تهیه و ارائه گردد.با توجه به ساختمان لایه و نحو استقرار آن در سطح زمین ذخائر قابل بهره‌برداری افق های 2350+ متر از طریق تونل و ذخائر واقع در زیر دره جیرود (2350-متر ) وسیله سطح شیب دار 16 درجه مورد استخراج قرار خواهد گرفت.

 

طراحی کانسار با توجه به سطح تخصص و مکانیزاسیون موجود در کشور صورت گرفته و حتی‌الامکان سعی شده است تا از تجهیزات داخلی استفاده شود. ناچارا بخش کوچکی از ماشین آلات مورد نیاز مانند لودر تونلی، لیکوموتیو دیزلی، ریل وتر اورس، و انتیلاتور و لوله‌های تهویه مربوطه با خروج ارز از خارج کشور خریداری خواهد شد. [1]با توجه به ذخیره افقی بهره‌برداری، اختلاف ارتفاع عمومی 2 طبقه استخراجی 50 تا 60 متر در نظر گرفته شده و ظرفیت تولید مورد نظر از یک کارگاه استخراجی و یا حداکثر از دو کارگاه تامین خواهد شد.ظرفیت تولید پیش‌بینی شده در طرح سالانه 40000 تن سنگ فسفات خام با عیار بیش از 20 درصد P205 خواهد بود. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

اکتشاف فسفات

عملیات اکتشافی

محاسبه اقتصادی و  استهلاک معدن

معدن سنگ فسفات شمشک (جیرود)

زمین شناسی،چینه شناسی و تکتونیک

 

 

 

گزارش حاضر بر پایه بررسی ها و مطالعات زیر صورت گرفته است: 

- مطالعه گزارش های اکتشاف نیمه تفصیلی و گزارش دومین مرحله اکتشافات زیر سطحی کانسار و کلیه نقشه‌های توپوگرافی، زمین شناسی و مدارک علمی و فنی موجود. 

- بررسی وضعیت ماده معدنی فسفات در ایران از نظر ذخائر عیار، تولید و مصرف 

- کسب اطلاعات جامع از معدن و منطقه، از نظر جغرافیایی، راه های ارتباطی، آب و هوا و امکانات زیست و مسائل دیگر 

- بازدید از منطقه و کانسار 

- بررسی مشخصه لیتولوژی طبقات و مقاومت لایه و کمر بالاتر و کمر پائین ماده معدنی فسفات 

- تعیین دقیق ابعاد کانسار و محاسبه میزان ذخیره زمین شناسی و ذخائر قابل بهره‌برداری با توجه به حریم‌های ایمنی و ستون های حفاظتی 

- بررسی تغییرات کمی و کیفی کانه در جهات مختلف گسترش کانسار و چگونگی اختلاط آنها در جبهه کارهای استخراج بمنظور تهیه یک محصول یکنواخت 

- بررسی گزینه‌های مختلف بمنظور بازکردن و آماده سازی معدن و انتخاب مناسبترین واریانت برای بازکردن معدن در بخش زیردره جیرود (افقهای 2350-متر) 

- انجام مطالعات توجیهی و برآورد ذخیره قابل استخراج، عمر افق های مختلف با توجه به ظرفیت تولید مورد نظر

- تعیین متدهای استخراج و آماده سازی و تهیه نقشه‌های اجرائی کارهائی استخراج 

- تشریح روش چالزنی و آتشکاری، مقدار و کیفیت مواد منفجره مورد مصرف 

- بلوک بندی لایه فسفات در محدوده انتخابی و تهیه نقشه‌های لازم 

- تهیه نقشه مقاطع تونلی و نقشه‌های اجرائی دو راهی و پرت گاهها 

- تنظیم برنامه زمانبندی استخراج از بلوک ها 

- بررسی واریانت‌های مختلف باربری و انتخاب بهترین نوع باربری از نقطه نظر اقتصادی و ایمنی 

- بررسی روش تهویه و انتخاب مناسبترین روش تا محاسبه حداقل و حداکثر مورد نیاز و تهیه نقشه‌های مربوط 

- تعیین مشخصات و انتیلاتور جهت تهویه کارگاه های استخراج و سینه کارهای پیشرو 

- سیستم ارتباطات و مخابرات و سیستم سوخت رسانی 

- تعیین مشخصات تجهیزات شبکه‌ انتقال هوای فشرده و تهیه نقشه‌های شبکه انتقال هوا برای حداکثر مصرف و حداکثر افت . 

- بررسی تامین نیروی برق، ساعات کار، ایام کار در سال و ارزیابی روش های تامین نیرو

- روش آبکشی از داخل معدن و تعیین ساختمان و تاسیسات مورد نیاز 

- بررسی مکان های مناسب برای استقرار تاسیسات سطحی با توجه به مورفولوژی ناحیه 

- تعیین ساختمان های صنعتی و نیمه صنعتی، اداری، رفاهی و تعداد و ساخت آنها 

- بررسی و تعیین میزان و کیفیت آب مورد نیاز در تجهیزات و مخازن 

- بررسی راه های دسترسی به افقهای مختلف و تونل ها و کارگاه های استخراج 

- تعیین ماشین‌آلات و تجهیزات لازم، تعداد و مشخصات فنی آنها 

- بررسی نیروی انسانی، تعداد، روزهای کار مفید در سال، در ماده و هفته و پست های کاری در روز و ساعت کار در یک پست، تفکیک نیروی مورد نیاز برای قسمت های مختلف داخل معدن و خدمات جنبی خارج معدن 

- محاسبه سرمایه‌گذاری به تفکیک برای برنامه‌های میان مدت ارزی و ریالی در مراحل مختلف کارهای معدنی 

- محاسبه سرمایه گذاری برای باز کردن معدن 

- محاسبه عملیات اکتشافی و پیش بینی هزینه عملیات انجام شده 

- ارائه برنامه زمانبندی اجرائی طرح 

- محاسبه هزینه‌های  تولید به تفکیک برای یک تن ماده معدنی خام در سر معدن جزء به جزء 

- تعیین قیمت فروش و سودآوری یک تن فسفات خام با احتساب مالیات، قیمت پایه یا استفاده از روش D.C.F.R.O.R

- تجزیه و تحلیل اقتصادی طرح در نقطه سر به سر تولید 

- طرح تاسیس کوره ذوب الکتریکی و تهیه عنصر فسفر (P) 

- بررسی های اقتصادی و محاسبه قیمت تمام شده (P) با احتساب میزان سرمایه‌گذاری و هزینه‌های تولید اعم از معدن و کارخانه ذوب 

- تعیین قیمت فروش یک تن عنصر فسفر (P) با استفاده از جدول اقتصادی D.C.F و تعیین نقطه سر به سر تولید و تجزیه و تحلیل نرخ بازگشت سرمایه و زمان بازگشت سرمایه (R.O.R)  [1]

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول: کلیات

1- کلیات 2

1-1- مقدمه 2

1-2-  فهرست کارهای انجام شده 4

1-3- تاریخچه اکتشاف فسفات در منطقه شمشک در بند سر 9

1-3-1- مقدمه 9

1-3-2- موقعیت جغرافیائی، آب و هوا، راههای دسترسی و امکانات  زیست و مسائل زیست محیطی 10

1-3-3- تاریخچه اکتشاف کانسار 14

1-4- لزوم مطالعات امکانپذیری مقدماتی و تفصیلی کانسار 19

1-4-1- مطالعات امکانپذیری مقدماتی Prefeasibility – Studi 19

1-4-2- مطالعات امکانپذیری تفصیلی Feasibility – Studi 20

1-5- محاسبات فنی اقتصادی طرح بهره‌برداری از معدن سنگ فسفات شمشک 21

1-5-1- مبانی طراحی و تنظیم برنامه تولید در معدن 22

 

فصل دوم: مطالعات زمین‌شناسی کانسار

2- زمین شناسی – چینه شناسی و تکتونیک البرز و منطقه 26

2-1- بررسی جزء به جزء و ارزیابی آخرین اطلاعات داده شده از وضعیت زمین 26

2-1-1- زمین شناسی عمومی‌ناحیه 26

2-1-2- چینه شناسی عمومی‌ناحیه 27

2-1-3- زمین شناسی ساختمانی البرز 39

2-1-4- لیتولوژی سازند جیرود در ناحیه البرز 41

2-1-5- جغرافیای دیرینه دونین بالائی در ناحیه البرز 44

2-1-6- تشریح زمین شناسی عمومی محدوده مورد مطالعه 45

2-1-7- تشریح لیتواستراتیگرافی محدوده 46

2-1-7-1- سازند لالون 47

2-1-7-2- کوارتزیت سفید بالائی (FTQ) 47

2-1-7-3- سازند میلا 48

2-1-7-4- سازند جیرود (Dg) 48

2-1-7-5- سازند درود Pd 51

2-1-7-6- رسوبات پرموتریاسیک (P.TRE) 51

2-1-8- تکتونیک ناحیه و محدوده مورد مطالعه 52

2-1-8-1- تکتونیک محدوده مورد مطالعه که طرح آن تهیه شده است 53

2-1-9- مطالعات سنگ شناسی و کانی شناسی 54

2-1-10- ترکیب مشخصه لیتولوژی طبقات و مطالعه مقاومت طبقات در برگیرنده 56

 

فصل سوم: عملیات اکتشافی و معدنی

3- عملیات اکتشافی و معدنی انجام شده 58

3-1- عملیات اکتشافی و معدنی انجام شده در کل منطقه و محدوده طرح 58

3-2- طرح تکمیل اطلاعات معدنی سطحی و عمقی 59

3-3- خلاصه‌ای از مطالعات آب شناسی در محدوده مورد مطالعه 64

3-4- بلوک بندی محدوده مورد مطالعه و محدوده مورد بهره‌برداری 65

3-4-1- محدوده مورد بهره‌برداری 66

3-5- بررسی گسترش طولی و تغییرات ضخامت و شیب در ناحیه و محدوده طرح و تعیین ابعاد کانسار 68

3-6- تهیه نقشه‌های زمین شناسی و توپوگرافی، نقشه مقاطع بمنظور برنامه‌ریزی طرح کلی معدن 75

3-7- بررسی تغییرات کمی و کیفی کانه در جهات مختلف گسترش کانسار و افق‌های آماده سازی و بهره‌برداری و چگونگی اختلاط آنها در جبهه‌کارهای استخراج به منظور تهیه فرآورده یکنواخت 76

 

فصل چهارم: توجیه فنی معدن

4- توجیه فنی معدن 79

4-1- کلیات 79

4-2- ارزیابی ذخائر قابل بهره‌برداری با توجه به حریمهای حفاظتی 80

4-3- روش بازکردن معدن برای استخراج در دوره  ساخت 85

4-3-1- طرح بازکردن معدن و تعیین حجم حفریات اساسی مورد نیاز در برنامه بلند مدت و تشریح گزینه‌های مختلف 87

4-3-2- محاسبه حجم حفریات اساسی باز کردن معدن در محدوده مورد بهره‌برداری 91

4-4- آماده سازی و مشخصات متد استخراج 93

4-4-1- عملیات آماده سازی معدن 93

4-4-2- روش بهره برداری 94

4-5- بررسی و توجیه متدهای مختلف استخراج و انتخاب بهینه 96

4-5-1- مشخصات روش استخراج – روش چالزنی و آتشکاری – سطح لازم جهت خاکبرداری و سیستم انباشت و برداشت 97

4-5-2- زمان بندی بلوکهای استخراجی معدن 102

4-6- مقایسه پیشرویهای مورد نیاز آماده سازی و استخراج بمنظور انتخاب الویت‌ها 106

 

فصل پنجم: بررسی فنی و اقتصادی معدن

5- بررسی  فنی و اقتصادی معدن 112

5-1- تنظیم وارائه رژیم کاربخشهای مختلف معدن وتعداد پرسنل موردنیاز 12

5-1-1- تعداد ایام کارمفید درسال 112

5-1-2- بررسی تعداد پرسنل موردنیازمعدن 112

5-1-3- پرسنل مرحله استخراج 112

5-2 - بررسی فنی اقتصادی 114

5-2-1- جدول سرمایه گذاری کل طرح میان مدت 114

5-2-2- محاسبه قیمت تمام شده یک متر تونل با مقطع 8/4متر مربع 116

5-2-3 - مواد منفجره 116

5-2-4- محاسبه قیمت تمام شده یک متر دویل با مقطع 4/2 متر مربع 117

5-3- تجهیزات وماشین آلاتی که اضافه خواهد شد 117

5- 4- تشریح مسائل اقتصادی ونیروی انسانی وراندمان 118

5-4-1 بررسی و برآورد تعداد پرسنل مورد نیاز معدن 118

5-4-2- راندمان برحسب مراحل مختلف تولید 119

5-5-  محاسبه قیمت تمام شده استخراج یک تن سنگ فسفات 119

5-5-1- هزینه استخراج یک تن سنگ فسفات 119

5-5-2- هزینه های اداری و سرپرستی در معدن 121

5-6- محاسبه استهلاک معدن 123

5-7- محاسبه جدول اقتصادی با روش DCF در معادن فسفات شمشک 124

5-8- نرخ بازگشت سرمایه 125

منابع 126

ضمائم 127

 

بررسی،شرح و تفسیر فاعلیت بالعنایه و فاعلیت بالتجلی،مبانی آنها در دستگاه فلسفی مشائین و حکمت متعالیه و وجوه اشتراک و افتراق آنها

بررسی،شرح و تفسیر فاعلیت بالعنایه و فاعلیت بالتجلی،مبانی آنها در دستگاه فلسفی مشائین و حکمت متعالیه و وجوه اشتراک و افتراق آنها یکی از پرسشهای نخستین در باب نظام هستی به منشا و سرچشمه موجودات مربوط می‌شود حکما با وجود وحدت نظر در اصل فاعلیت خدا در نحوه صدور موجودات از او آراء گوناگونی ابراز نموده‌اند که یکی از آن آراء به نام «فاعلیت بالعنایه» و دیگر به نام «فاعلیت بالتجلی» موسوم گشته است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	106 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	188

پایان نامه کارشناسی ارشد فقه،الهیات و معارف اسلامی با عنوان بررسی،شرح و تفسیر  «فاعلیت بالعنایه» و «فاعلیت بالتجلی» ،مبانی آنها در دستگاه فلسفی مشائین و حکمت متعالیه و وجوه اشتراک و افتراق آنها

 

چکیده :

یکی از پرسشهای نخستین در  باب نظام هستی به منشا و سرچشمه موجودات مربوط می‌شود. حکما با وجود وحدت نظر در اصل فاعلیت خدا در نحوه صدور موجودات از او آراء گوناگونی ابراز نموده‌اند که یکی از آن آراء به نام «فاعلیت بالعنایه» و دیگر به نام «فاعلیت بالتجلی» موسوم گشته است.«فاعلیت بالعنایه« و «فاعلیت بالتجلی» دو تفسیر مختلف از نحوه صدور موجودات از مبدأ عالم وجود هستند. فارابی و ابن سینا معتقدند که واجب تعالی به خودش علم دارد و این علم به خود موجب شکل‌گیری صور موجودات در عالم ازل می‌گردد و در مرحله دوم از همان علم با همان ترتیب، موجودات عالم اعیان صادر می‌گردد. اما چون حق متعال واحد و بسیط است لذا اولین موجود صادر از او واحد خواهد بود. 

 

چیزی که در قالب «قاعده الواحد» آن را تعبیر و تفسیر می‌کنند. این موجود اول که از حق صادر شده عقل است. و سه جهت در او قابل فرض است. یکی نسبتش به وجود حق تعالی. دیگر نسبتش به وجود خویش و دیگری ماهیت یا امکانش و چون منشأ خلقت تعقل است لذا با تعقل هر یک، موجود مسانخ  آن صادر می‌گردد: 1- عقل 2- نفس فلک  3- فلک اقصی. سیر نزولی به همین ترتیب ادامه می‌یابد. اما در سلوک فکری ملاصدرا دیگر سخن از آن صور ارتسامی نیست. بلکه واجب تعالی موجود بسیطی است که علم به خودش دارد. (علم اجمالی در عین کشف تفضیلی) از این موجود بسیط نخستین موجود افاضه می‌گردد. همان صادر نخست همه به جهت معلولیتش دارای سه جهت است:

 

1- نسبتش به وجود حق تعالی 2- نسبتش به وجود خویش  

 

3- فقر ذاتی، با علم به هر کدام از آن سه اعتبار،  معلول مسانخ آن صادر می‌گردد.

 

به همین صورت سلسله موجودات شکل می‌گیرد:از این جهت تفاوت جوهری «فاعلیت بالعنایه» با «فاعلیت بالتجلی» در مداخله صور ارتسامی در «فاعلیت بالعنایه» است.نوشتار حاضر ضمن بررسی جداگانه و شرح و تفسیر هر از «فاعیت بالعنایه» و «فاعلیت بالتجلی» و مبانی آنها در دستگاه فلسفی مشائین و حکمت متعالیه، وجوه اشتراک و افتراق آنها را مورد بحث و ارزیابی قرار داده و به بررسی برخی شبهات و اعتراضات آن پرداخته است. 

 

 

 

واژگان کلیدی:

ابن سینا

ملاصدرا

نظریه فیض

فاعلیت بالعنایه

فاعلیت بالتجلی

نظام هستی از دیدگاه حکما 

 

 

 

 

 بررسی تاریخی مسأله

فلاسفه قدیم دو نوع فعل و تاثیر در جهان شناسایی کرده‌اند: یکی فعل ارادی که از موجودات ذی شعور صادر می‌شود که با اختیار خود فعل را انجام می‌دهند. مثل افعال اختیاری انسان و دیگری فعل و تاثیری که از موجودات غیر ذی شعور صادر می‌گردد که همواره یکنواخت و بی اختلاف است.آنان برای هر یک از موجودات جسمانی، طبیعت خاصی قائل بوده‌اند که ذاتاً اقتضای ویژه‌ای دارد. از جمله عناصر اربعه (آب، خاک، آتش و هوا) که هر یک از آنها را مقتضی مکان خاصی هستند. بدین ترتیب سقوط سنگ از بالا به پایین، بالا رفتن شعله آتش را  توجیه نموده‌ و طبیعت را مبدأ حرکت معرفی کر‌ده‌اند.با عنایت به اینکه گاهی حرکات و آثاری بر خلاف اقتضای طبیعت اشیاء، در آنها پدید می‌آید نظیر بلند شدن گرد و غبار، اثر وزش باد، لذا قسم سومی از افعال را به نام فعل قسری اثبات نموده‌اند. 

 

و آن را به طبیعت مقسور نسبت داده‌اند. و معتقد بوده‌اند که گرد و غبار با حرکت قسری به سوی آسمان بلند می‌شود و با حرکت طبیعی به سوی زمین باز می‌گردد. در مورد چنین فعلهایی اعتقاد بر این بوده است که آنها دوام نخواهند داشت.از طرف دیگر گاهی ممکن است که فاعل با اراده‌ای در اثر تحریک و تسلط فاعل قوی‌تر از خود بر خلاف خواست و اراده خود حرکت نماید. از این رو قسم چهارمی به نام «فاعل بالجبر» به اقسام فاعل افزودند.بعدها حکمای اسلامی با تعمق بیشتر، انواعی دیگر از فاعل‌های ارادی را به اقسام فاعل اضافه نمودند. آنها نخست فاعل ارادی را دو قسم کردند.یکی «فاعل بالقصد» و دیگری «فاعل بالعنایه» .

 

دلیل تقسیم بندی فاعل ارادی به دو قسم مذکور این بود که گاهی فاعل برای فعل نیاز به انگیزه‌ای زائد بر ذاتش دارد. مثل انسانی که با اراده خویش از مکانی به مکان دیگر حرکت می‌کند. این قسم را «فاعل بالقصد» نام نهادند که متکلمان فاعلیت حق متعال را از این قسم دانستند. ولی گاهی فاعل برای اینکه فعل از او صادر گردد نیاز به پدید آمدن انگیزه‌ای ندارد، بلکه به محض تصور فعل، فعل از او صادر می‌گردد و این قسم را «فاعل بالعنایه» نامیدند. مثل انسانی که در بالای شاخه بلندی ایستاده است به محض تصور سقوط، سقوط می‌نماید. فلاسفه مشاء فاعلیت حق متعال را در نظام آفرینش و در افعالش از این قسم شمردند.

 

سپس فلاسفه اشراق، نوع دیگری از فاعل اختیاری را مطرح نمودند. که در این نوع فاعلیت علم تفضیلی به فعل عین خود فعل است. مثل علم تفضیلی انسان به صور ذهنی خود که عین همان صورتهاست و قبل از تحقق آن فاعل فقط علم اجمالی به فعل دارد که عین علم به ذات فاعل است. چنین فاعلی را «فاعل بالرضا» نامیدند و فاعلیت حق تعالی در افعالش از این قسم معرفی کردند.صدر المتألهین با الهام از سخنان عرفا، وحی و مکاشفات، قسم دیگری  را به نام «فاعل بالتجلی» به اقسام فاعل افزود، فاعلی که علم تفضیلی به فعل در مقام ذات خویش دارد،

 

علم تفضیلی که عین عالم اجمالی به ذات خویش است، ایشان فاعلیت الهی را از این قسم دانست و برای اثبات آن از مبانی فلسفه خود استمداد جست.در نهایت فلاسفه اخیر «فاعل بالتسخیر» را نیز اثبات کردند، که با انواعی از فاعل‌ها قابل جمع است. این قسم به این دلیل شناسایی شد که گاهی دو فاعل در طول همدیگر بر انجام کاری موثر هستند و فاعل بعدی کاری را به وسیله فاعل قریب انجام می‌دهد. مثل قوای بدنی که افعالش  را از قبیل هضم و جذب و غیره با تسلط و تسخیر نفس انجام می‌دهد. (النفس فی وحدتها کل القوی) از این جاست که برخی فلاسفه مثل حاج ملا هادی سبزواری در کتب خویش فاعل‌ها را به هشت قسم تقسیم بندی کرده‌اند، گرچه ملاصدرا در کتبش از جمله در اسفار فقط به شش قسم فاعل اشاره نموده است. 

 

 

 

 

 

فهرست موضوعات

 

واژگان کلیدی 

1) فصل اول: رابطة خدا با نظام هستی از دیدگاه برخی حکما 

1- 1) بخش اول: رابطه خدا با نظام هستی از دیدگاه برخی حکمای قبل از اسلام 

1- 1- 1) اناکسمیندر 

1- 1- 2) فیثاغورث 

1- 1- 3) هراکلیتوس 

1- 1- 4) امپدکس 

1- 1- 5) آناکساگوراس 

1- 1- 6) افلاطون 

1- 1- 7) ارسطو و کیفیت تکون عالم خلقت 

1- 1- 8) فیلون و خقلت عالم 

1- 1- 9) افلوطین و تبیین چگونگی صدور کثرت از وحدت 

1- 2) بخش دوم: رابطة خدا با نظام هستی از دیدگاه برخی حکمای مسلمان 

1- 2- 1) کندی و فاعلیت حق تعالی در نظام هستی 

1- 2- 2) فارابی و ترسیم صدور کثرت از وحدت 

الف) فارابی و مسأله فیض 

ب) مراتب هستی و ترتیب صدور موجودات 

1- 2 -3) شیخ شهاب الدین سهروردی و فاعلیت حق متعال 

الف) مبانی شیخ اشراق پیرامون فاعلیت بالرضا 

ب) تبیین نحوة صدور کثرت از وحدت 

ج) مشاهده و اشراق 

 

2) فصل دوم: مبانی فکری حکمت ابن سینا او در نظریة فاعیت بالعنایه 

2- 1) ترسیم عالم هستی در نزد ابن سینا 

2- 2) قاعده الواحد 

2- 3) تفاوت نهادن بین فاعلیت وجودی با فاعلیت طبیعی 

مقدمه 

اقسام علم 

الف) علم تفصیلی و علم اجمالی 

ب) علم حضوری و علم حصولی 

ج) علم فعلی و انفعالی 

د) علم ذاتی و علم فعلی 

2- 4) مشائین و ارتسام صور در نزد حق تعالی 

2- 4- 1) چند نکته در باب صور ارتسامی 

2- 4- 2) دلیل مشائین در ارقام صور در ذات حق تعالی 

2- 5) ترسیم نحوه صدور کثرت از وحدت و ترتیب طبقات عالم هستی 

2- 6) فیض و ابداع 

 

3) فصل سوم: پایه‌های فکری صدر المتألهین در تبیین نظریة «فاعلیت بالتجلی» 

3- 1) قاعده الواحد 

3- 2) حق متعال منبع کمالات و کمال مطلق 

3- 3) اصالت وجود (وجود محور) 

3- 4) تشکیک وجود و حدت وجود 

3- 5) جعل وجود 

3- 6) قاعد «در بسیطه الحقیقه کل الاشیاء و لیس بشیء منها» در نزد ملاصدرا 

3- 7) امکان فقری و اضافه اشراقی 

3- 8) صدر المتألهین و تفسیر علم حق متعال (علم اجمالی در عین کشف تفصیلی) 

3- 9) ترسیم نحوه صدور کثرت از وحدت 

الف) مقایسه وجود منبسط با عقل اول 

ب) طبقات و مراتب وجود و عالم هستی نزد صدر المتألهین 

ج) کیفیت فیضان سایر موجودات به وسات صادر اول 

3- 10) فاعلیت بالتجلی 

 

4) فصل چهارم: برخی از مباحث مرتبط با فاعلیت الهی در دو مکتب ابن سینا و ملاصدرا 

4- 1) غرض و غایت فیض و صدور 

4- 2) فیض و نظام احسن 

4- 3) فیض و  قدرت حق متعال 

 

5) فصل پنجم: بررسی برخی اشکالات و اعتراضات بر نظریه فیض 

5- 1) اشکالات شیخ اشراق بر نظریه فاعلیت بالعنایه 

5- 1- 1) اشکال اول شیخ اشراق بر نظریه فاعلیت بالعنایه 

5- 1- 2) اشکال دو شیخ اشراق بر فاعلیت بالعنایه 

5- 2) خواجه نصیر الدین طوسی و نقد نظریه فاعلیت بالعنایه 

5- 3) اشکالات صدر المتألهین بر فاعلیت بالرضا 

5- 4) ملاصدرا و نقد نظریه صور ارتسامی 

5- 5) علامه طباطبایی و نقد نظریه صور ارتسامی 

5- 6) اشکال قطب الدین شیرازی بر نظریه صور ارتسامی 

5- 7) حکیم الهی قمشه‌ای در نقد فاعلیت بالعنایه و فاعلیت بالرضا 

5- 8) اشکال دیگر بر فاعیت بالرضا 

5- 9) غزالی و انتقاد بر نظریة فیضِ حکما 

5- 10) چند اشکال به هر سه دیدگاه سینوی، اشراقی و صدرائی (اشکالات مؤلّف) 

5- 10- 1) اشکال اول 

5- 10- 2) اشکال دوم 

5- 10) عقل فعال در بوته نقد و ارزیابی از سوی حکما و متکلمان 

5- 10 – 1) ابوالبرکات بغدادی و نقد عقل فعال 

5- 10 -) نگرش غزالی و فخر رازی در نقد عقل فعال 

5- 11) انتقادات بر «قاعده الواحد» 

5- 11- 1) غزالی و انتقاد او بر «قاعده الواحد» 

5- 11- 2) ابوالبرکات بغدادی و نقد «قاعده الواحد» 

5- 11- 3) ابن رشد و انتقاد شدید بر «قاعده الواحد» 

5- 12) انتقاد غزالی بر نقش تعقل مبدأ و نقش امکان برای توجیه صودر کثرات 

5- 13) شبهه ربط قدیم به حادث 

5- 14) شبهه ربط متغیر به ثابت 

 

6) فصل ششم: وجوه مشترک و افتراق در دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا 

6- 1) وجوه اشتراکات دو نظام فکری 

6- 1- 1) مقایسه تطبیقی روش حکمت مشاء، اشراق و حکمت متعالیه 

6- 1- 2) اشتراک هر دو نظام فکری در مبحث فاعلیت خداوند 

6- 2) وجوه اختلافات دو نظام فکری در مبحث فاعلیت خداوند 

 

7) فصل هفتم: نتیجه‌گیری 

7- 1) ارزیابی هر سه دیدگاه سینوی، اشراقی و صدرایی در دفع شبهات علم باری 

7- 2) جمع بندی 

منابع و مآخذ 

 

 

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث با عنوان روش استنباط آیات الاحکام در تفسیر التبیان در طول تاریخ اسلام فقهاء ومفسرین بزرگ همواره در سعی و تلاش بوده اند تا با بهره گیری از شیوه های مختلف ، حقیقت قرآن را بیش از پیش شناخته و آن را در جهت تنویر افکار مسلمانان نسبت به آیات نورانی قرآن ، ارائه نمایند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	242 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	221

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث با عنوان روش استنباط آیات الاحکام در تفسیر التبیان

 

 

چکیده:

در طول تاریخ اسلام فقهاء ومفسرین بزرگ همواره در سعی و تلاش بوده اند تا با بهره گیری از    شیوه های مختلف ، حقیقت قرآن را بیش از پیش شناخته و آن را در جهت تنویر افکار مسلمانان نسبت به آیات نورانی قرآن ، ارائه نمایند .از جمله علمای بزرگی که در جهت تحقق این موضوع اقدامات بسیار مؤثری داشته و گامهای بزرگی در این مسیر برداشته ، شیخ طوسی بوده است که حاصل تمام تفکرات و اندیشه های تفسیریش را می توان در کتاب تفسیر «التبیان» که امروزه اوّلین و یکی از معتبرترین نفاسیر شیعی است مشاهده نمود .برای پی بردن به تفکرات شیخ طوسی ابتدا ابعاد شخصیتی و اجتماعی و علمی او مورد بررسی و سپس مبانی و ادله ای که پایه و اساس تفسیر «التبیان» را تشکیل می دهد مورد توجه و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است . حاصل این دو موضوع به تفسیر «التبیان» ویژگی های خاصی داده است که در قالب شیوه ها و روشهای مختلف ارائه شده است .شیخ طوسی استنباط خود از آیات الاحکام را بر اساس روشهای عقلی و نقلی پایه گذاری و از این طریق حکم قطعی آیات را بیان کرده است . علاوه بر این با رجوع به روش فقهاء و مفسرین بزرگ دیگر گاهی دیدگاه آنان را مورد نقد و گاهی در جهت انطباق با دیدگاه خود از آن ها استفاده نموده است . گرایش به مطالعه تطبیقی و رجوع به نظرات مطرح در مذاهب مختلف شیوه استنباط شیخ را از سایر   روش های دیگر متمایز نموده است .

 

 

واژگان کلیدی :

شیخ طوسی

تفسیر التبیان

مبانی و استنباط

استنباط آیات الاحکام

 

 

 

مقدمه:

هنگامی که انسان پا به عرصه وجود می گذارد و از مرحله وجود بالقوه به مرحله بالفعل می رسد ، همواره میان دو راه و روش سیر می کند . شکوفایی این امر زمانی است که او به سن معرفت و تشخیص حق از باطل می رسد . این دو راه یا به انسانیت او منجر می گردد و یا به حیوانیت او و این دو راه و روش همان «طریق الهی» و یا «طریق بشری» است .بشر با چنگ زدن به خط و مشی الهی به اصل وجود خویش پی برده و به هدف خلقت و ارزش زندگی و کمال واقعی خویش می رسد و آن راهی است که موجب سعادت انسان می شود و تحقّق این امر زمانی است که انسان آن را بشناسد .از آنجا که لطف الهی اقتضا می کند که انسان را با خط و مشی خویش آشنا کند تا بتواند او را بهتر بشناسد لذا موجبات شناخت خویش را نیز فراهم کرده و آن را در قالب وحی توسط رسولانی که حاملان آن هستند به مردم ابلاغ نموده و سبب سعادتمندی آن ها را در جهان آخرت فراهم می سازد .

 

اما خط و مشی بشری ، غالباً ساخته و پرداخته ذهن بشر  و معمولاً ظنّی است  اگر در مسیر پیمودن راه حق و کشف حقیقت از وحی و یا حاملان وحی کمک نگیرد ، به گمراهی و ضلالت می انجامد و سبب نابودی او را فراهم می سازد .برای اینکه راه حقیقت آشکار شود و دسترسی به خط و مشی الهی آسان تر گردد، باید از معجزه بزرگ الهی یعنی قرآن ، سنّت بهره گرفت تا با استنباط صحیح بتوان به آن هدف نائل شود. در طول تاریخ اسلام فقهاء و مفسرین بزرگ همواره در سعی و کوشش بوده اند تا با استفاده از روشهای گوناگون بتوانند حقیقت قرآن را شناخته و به امّت اسلامی ارائه نمایند، یکی از بزرگترین و کارآمدترین دانشمند حوزه دینی قرن پنجم که در عرصه های گوناگون میدان داری کرده بدان حیات جدید بخشیده و در رشته های متنوعی جزو بزرگترین مجددین دینیی یه شمار می رود، شیخ الطائفه محمدبن حسن طوسی است. مقام علمی این فقیه نامدار و مفسر، کلامی، اصولی، مورخ، رجالی و محدث بی نظیر چنان جایگاه والائی را به دست آورده که تا قرن هفتم در همه عرصه ها دیدگاه وی و نظریات وی تنها میدان دار عرصه به شمار می رفت.

 

 

در این راستا ضرورت داشت که در فصل اوّل به شخصیّت شیخ طوسی در ابعاد مختلف اجتماعی ، فقهی و علمی پرداخته شود و نظرات برخی از اعلام و خاورشناسان در مورد شخصیّت و آثار او بیان گردد .سپس جا داشت جدولی از اختلافات فقهاء در آیات الاحکام به ترتیب موضوعی تهیّه گردد تا مشخص شود که شیخ در این تفسیر چقدر به آیات الاحکام پرداخته است و چه میزان از جهت کمّی با فقهاء عامّه و خاصّه اختلاف نظر دارد و در قسمتی دیگر از این فصل ضرورت نیم نگاهی به ویژگی های این تفسیر با سایر تفاسیر متقدمین به وجود می آید .منابع و ادله ای که فقهاء عامّه و خاصّه در جهت استنباط احکام بهره گرفته اند ، ضرورت بررسی در فصلی دیگر را ایجاب می کرد تا اینکه مشخّص شود کدام یک از آن ها در نزد شیخ طوسی از اهمیّت والایی برخوردار بوده و برای کدام یک از آن ها ارزش و اعتباری قائل نبوده است .راه ها و روشهایی که شیخ از آن ها بهره گرفته تا به احکام واقعی الهی برسد و مقایسه ای بین استنباط وی در آیات الاحکام با برخی از فقهاء خاصّه ، ضرورت بررسی در فصل آخر را اقتضا کرد .

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

چکیده.1

مقدمه (هدف ، پیشینه ، روش).2

 

فصل اوّل : گذری بر زندگی شیخ طوسی5

مقدمه.6

1-1 سیری در زندگی فردی شیخ طوسی6

1-1-1 محل تولد6

1-1- 2 مذهب شیخ6

1-1-3 محل تحصیل شیخ.8

1-1-3-1 عواملی که سبب تکامل و پیمودن مدارج عالی علمی شیخ طوسی گردید.9

1-2 سیری بر زندگی اجتماعی شیخ طوسی9

1-2-1 هجرت به بغداد9

1-2-2 مشایخ شیخ طوسی.11

1-2-3 شیخ طوسی در زمان حیات سید مرتضی11

1-2-4 فرزندان شیخ12

1-2-5 شاگردان شیخ.13

1-2-6 هجرت از بغداد به نجف.14

1-2-7 وفات شیخ17

1-3 ابعاد شخصیّتی شیخ طوسی در مجامع علمی18

1-3-1 شیخ طوسی از دیدگاه خاورشناسان20

1-4 آثار و تألیفات شیخ طوسی22

نتیجه.26

 

فصل دوم : ویژگی های آیات الاحکام در «التبیان»27

مقدمه28

2-1 انگیزه شیخ طوسی از تألیف التبیان29

2-2 تعریف حکم شرعی در نظر شیخ طوسی.30

2-3 دیدگاه شیخ و سایر فقهاء نسبت به احکام شرعی32

2-4 ویژگی های ظاهری تفسیر التبیان33

2-5 توصیف اجمالی التبیان 35

2-6 تعداد آیات الاحکام در تفسیر «التبیان»37

2-7 نگرش کلی در تشریعی بودن آیات الاحکام39

2-8 دیدگاه شیخ در تشریعی بودن آیات الاحکام در «التبیان»41

2-1 آمار آیات فقهی در تفسیر «التبیان» شیخ طوسی44

2-9 ویژگی های محتوایی تفسیر التبیان.45

2-10 مقایسه تفسیر «التبیان» با برخی از تفاسیر متقدمین48

2-2 مشترکات تفسیر «التبیان» با سایر تفاسیر.49

2-11 منابع تفسیر التبیان.50

2-11-1 منابع تفسیری.50

2-11-2 منابع قراءات و لغت و نحو51

نتیجه52

 

فصل سوم : مبانی استنباط شیخ طوسی در تفسیر التبیان.53

مقدمه.54

3-1 تعریف واژه54

3-2 قرآن.55

3-2-1 حجّیت قرآن.56

3-2-1-1 از طریق قرآن.56

3-2-1-2 از طریق روایات.59

3-2-1-3 از طریق عقل.60

3-3 اهمیّت و حجّیت قرآن از دیدگاه شیخ طوسی61

3-4 سنّت.64

3-5 حجّیت روایات از نظر شیخ.65

3-6 دیدگاه شیخ درباره خبر متواتر.66

3-7 حجّیت خبر واحد نزد فقهای امامیه67

3-8 حجّیت خبر واحد در نظر شیخ طوسی.67

3-9 عقل.68

3-10 تاریخچه عقل69

3-11 اقسام مدرکات عقلی.70

3-12 حجّیت عقل70

3-13 عقل در نگاه شیخ طوسی72

3-14 اجماع.73

3-15 تعریف واژه73

3-16 اقسام اجماع در اصطلاح73

3-17 اجماع در میان فقهای امامیه74

3-18 اجماع از نظر فقهاء عامّه.75

3-18-1 دلیل فقهاء عامّه از قرآن.75

3-18-2 دلیل قائلین به اجماع از سنّت.76

3-19 حجّیت اجماع در نزد شیخ طوسی76

3-20 عرف78

3-21 تعریف واژه78

3-22 اقسام عرف.79

3-23 کاربرد عرف.79

3-24 حجّیت و ادله عرف79

3-25 عرف از نظر شیخ طوسی80

3-26 قیاس82

3-27 قیاس در نگاه ائمه معصومین (ع)82

3-28 حجّیت قیاس از نظر فقهاء سنّی.83

3-29 شیخ طوسی و قیاس85

3-30 استحسان.86

3-30-1 تعریف واژه استحسان.86

3-31 تاریخچه استحسان87

3-32 حجّیت استحسان در میان فقهای سنّی88

3-32-1 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از قرآن.89

3-32-1-1 نقد قائلین به عدم حجّیت استحسان90

3-32-2 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از سنّت90

3-32-2-1 نقد قائلین به عدم حجّیت استحسان از سنّت.90

3-32-3 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از اجماع91

3-32-3-1 نقد قائلین به عدم حجّت استحسان از اجماع91

3-33 استحسان از دیدگاه شیخ طوسی.91

3-34 مصالح مرسله و قاعده استصلاح.93

3-34-1 مصالح در نزد فرق و مذاهب93

3-35 ادله قائلین به مصالح مرسله.94

3-35-1 استدلال به عقل برای مصالح مرسله95

3-35-2 استدلال به سیره صحابه برای مصالح مرسل95

3-35-3 استدلال به حدیث پیامبر (ص)96

3-36 شیخ طوسی و مصالح مرسله96

3-37 سدّ و فتح ذرایع.96

3-38 اقسام ذریعه.97

3-39 ادله اثبات ذرایع از نظر قائلین آن.98

3-39-1 دلیل قاعلین به ذرایع از قرآن 98

3-39-2 استدلال «ابن قیّم» از عقل در اثبات ذرایع98

3-40 شیخ طوسی و سدّ ذرایع99

نتیجه.99

 

فصل چهارم : روشهای شیخ طوسی در تفسیر التبیان.100

مقدمه.101

4-1 روش تفسیری طوسی از زبان خویش101

4-2 روش قرآن به قرآن.103

4-2-1 احکام وضو103

4-2-2 احکام کلاله به روش تفسیر قرآن به قرآن105

4-2-3 احکام نماز در مساجد به روش قرآن به قرآن106

4-3 تفسیر قرآن به سنت.108

4-3-1 احکام نافله به روش قرآن به حدیث.108

4-3-2 احکام خمس به روش تفسیر قرآن به حدیث110

4-3-3 احکام اوقات نماز به روش تفسیر قرآن به حدیث111

4-3-4 تعمیم مصادیق «المیسر» به روش تفسیر روایی.113

4-3-5 نسخ احکام قبله به روش تفسیر روایی.114

4-4 جایگاه قرائت در تفسیر فقهی شیخ.116

4-5 آیات کلامی در تفسیر استنباطی شیخ117

4-6 نقد روایات با روش اجتهادی.118

4-7 اهمیّت ذبح در تفسیر فقهی شیخ.121

4-8 جایگاه «نسخ» در تفسیر فقهی شیخ.122

4-9 قطع دست سارق به روش اجماع فرقه محقّه.124

4-10 احکام مال یتیم به روش اصولی126

4-11 حمل آیه بر عموم به روشهای گوناگون.128

4-12 احکام وقت نماز به روش منطقی (نسب اربع).130

4-12-1 احکام غسل و مسح به روش منطقی.131

4-13 حمل تقیید بر عدم جواز به روش جدلی.132

4-14 احکام محارب به روش تطبیقی و جدلی.133

4-15 تطبیق حکمی با حکم دیگر.135

4-16 مقارنة حکمی با مثل عرب جاهلیّت.167

4-17 نبوّت تابع مصلحت.150

نتیجه180

نتیجه گیری و پیشنهاد185

منابع و مآخذ فارسی215

منابع و مآخذ عربی

مقاله ها.150

پایان نامه ها .

سایت.5

چکیده انگلیسی.

 

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان پوشش در اسلام این رساله پوشش در اسلام است، که متشکل از یک پیشگفتار، دو بخش، نه فصل و یک خاتمه استدر پیش گفتار پیرامون پوشش در ادیان الهی قبل از اسلام مطالبی را متذکر شده‌ایم، به این منظور که امر به پوشش از امتیازات اسلام و مختص شریعت محمدی (ص) نیست، بلکه تمام ادیان الهی و همه انسانها معتقد به پوشش و مزین به لباس اند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	344 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	333

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان پوشش در اسلام

 

چکیده:

این رساله حاصل تحقیق نویسنده در موضوع پوشش در اسلام است، که متشکل از یک پیشگفتار، دو بخش، نه فصل و یک خاتمه است.در پیش گفتار پیرامون پوشش در ادیان الهی قبل از اسلام مطالبی را متذکر شده‌ایم، به این منظور که امر به پوشش از امتیازات اسلام و مختص شریعت محمدی (ص) نیست، بلکه تمام ادیان الهی و همه انسانها معتقد به پوشش و مزین به لباس اند.

در بخش اول که خود متشکل از شش فصل است، پوشش اجتماعی مرد و بانوی مسلمان تحلیل و تجزیه می شود. قبل از ورود به فصول این بخش به عنوان مقدمه در زمینة پوشش از دیدگاه اهل لغت، پوشش از دیدگاه عقل و از دیدگاه فطرت مطالبی بیان شده است. 

فصل اول: بیانگر پوشش در آیات و روایات است.

فصل دوم: در این فصل انواع پوشش که عبارتند از پوشش حفاظتی ـ تجملی ـ تأدبی و تعبدی ـ تمانعی و تأمینی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

فصل سوم: در این فصل پوشش موظفی مرد مسلمان را در اجتماع بیان کرده، حدود و کیفیت آن از دیدگاه شرع مقدس اسلام مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

فصل چهارم: این فصل بیان کننده حدود و کیفیت پوشش اجتماعی بانوان مسلمان است در این فصل مطالبی مورد بحث و بررسی قرار گرفته اند که از این قراراند. 1- شرکت بانوان در اجتماع از نظر دین مبین اسلام 2- حکمت پوشش بانوان در اجتماع 3- شخصیت زن از دیدگاه قرآن کریم 4- حجاب زن در قرآن مجید. آنگاه حدود و کیفیت پوشش بانوان در اجتماع ضمن پنج فرع فقهی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. 

فصل پنجم: این فصل مبین احکام پوشش اعضاء مصنوعی است.

فصل ششم: در این فصل پوششهای ممنوعه از نظر شرع مقدس اسلام تجزیه و تحلیل شده است و در ضمن دو مبحث لباسهای ممنوعه مشترک و لباسهای ممنوعه مختص بیان شده اند.

 

در بخش دوم پوشش ممنوعه تأدبی و تعبدی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.این بخش متشکل از سه فصل است.

فصل اول: در این فصل پوشش نمازگزار (ستر صلاتی) در ضمن دو مبحث مورد تجزیه قرار گرفته است. مبحث اول مبین حدود و کیفیت پوشش مرد نماز گزار است و مبحث دوم پوشش موظفی زن نمازگزار را بیان می کند.

فصل دوم: لباس احرام، در این فصل حدود و کیفیت لباس محرم تبیین شده است.

فصل سوم: لباس آخرت، این فصل بیان کننده پوشش میت، اندازه و شرائط آن از دیدگاه شرع مقدس اسلام است.

و در نهایت خاتمه این رساله است که ضمن دو مبحث رنگهای مستحب و مکروه را از نظر دین مبین اسلام بیان می کند.

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

پوشش

انواع پوشش

پوشش در آیات و روایات

حجاب زن در قرآن مجید

پوشش اجتماعی بانوان مسلمان

 

 

مقدمه:

یا بنی آدم قد أنزلنا علیکم لِباساً یوا‍رِی سُواتِکُم و ریشا و لِباس التّقوی ذِلک خَیر... 

ای فرزندان آدم! لباس برای شما فرو فرستادیم که اندام شما را می‌پوشاند. و مایة زینت شماست؛ اما لباس پرهیزگاری بهتر است.

 

احکام و دستورهای مکتب وحی، که از سوی آفریدگار انسان و جهان، توسط پیامبران به بشر ارزانی شده است، با در نظر قرار دادن ابعاد مختلف انسان، در مقام پاسخ به نیازهای طبیعی و فطری او است. در نتیجه، با سیر تکاملی او هم‌سو و هماهنگ است و در جهت تعالی ارزش‌های انسانی، رهنمایی دانا و خبیر، بلکه بهترین جهت‌دهنده و برترین شکوفاگر استعدادهای مختلف آدمی است.

 

با توجه به این که جهان و از جمله، انسان ماهیتی«از اویی» و«به سوی اویی» دارد، فقط قوانین و برنامه‌های الهی می‌تواند سعادت انسان را تأمین کند. شهید مطهری در این باره می‌فرماید:

 

جهان ماهیت از«اویی» (انالله) و«به سوی اویی»(و انا الیه راجعون) دارد. موجودات جهان با نظامی هماهنگ، به یک سو و به یک طرف و یک مرکز تکامل می‌یابند. آفرینش هیچ موجودی عبث و بیهوده و بدون هدف نیست... انسان در میان  موجودات، از شرافت و کرامت مخصوص برخوردار است و وظیفه و رسالتی خاص دارد و مسؤول تکمیل و تربیت خود و اصلاح جامعه خویشتن است. جهان مدرسة انسان است و خداوند به هر انسانی بر طبق نیت و کوشش صحیح و درستش پاداش می‌دهد.بنابراین، احکام دینی با طبیعت فطری هماهنگ و هم‌سو است. این تناسب و ارتباط تنگاتنگ، میان طبیعت فطری و دستورهایی دینی، دو سویه و به صورت متقابل است؛ یعنی از یک سو هدایت‌های فطری، آدمی را به پیروی از احکام و دستورهای مکتب وحی فرا می‌خواند و از سوی دیگر، دستورهای دینی، ما را به پیروی از هدایت‌های فطری دعوت می‌کند. 

 

 

 

 

فهرست مطالب

چکیده 1

سپاس 1

پوشش در آئین زرتشت 7

اقدامات زرتشت برای تحکم رعایت حجاب 7

سیرة عملی زرتشتیان 9

پوشاک زنان زرتشتی 10

پوشش در آئین یهود 12

حجاب در تورات مقدس 13

کیفیت و مقدار پوشش زنان یهودی 14

حجاب در تلمود مقدس 15

قوانین حجاب زنان در تلمود 16

سیره عملی زنان یهودی 19

پوشش در آئین مسیحیت 21

حجاب در انجیل مقدس 22

دستورهای دینی پاپ ها و علمای مسیحی 26

سیره عملی زنان مسیحی 29

خلاصه 32

بیان موضوع 33

پیشینه تحقیق 33

ضرورت تحقیق 34

 

بخش اول: پوشش اجتماعی 36

مقدمه بخش اول: 37

مطلب اول: حجاب در لغت و اصطلاح 37

مطلب دوم: پوشش از دیدگاه فطرت 38

مطلب سوم: پوشش از دیدگاه عقل 39

فصل اول: پوشش در آیات و روایات 41

الف) پوشش در قرآن کریم 41

ب) پوشش در احادیث و روایات 50

فصل دوم: انواع پوشش 52

1- پوشش حفاظتی 53

2- پوشش تجملی 56

3- پوشش تأدبی و تعبدی 64

4- پوشش تمانعی 68

5- پوشش تأمینی 69

فصل سوم: پوشش اجتماعی مردها 73

دیدگاه ها 74

دیدگاه اول: قول مشهور علمای اسلام 74

ادله قول مشهور 74

نکات 75

شرح و بررسی واژه ها 76

نتیجه 82

دیدگاه دوم: میزان پوشش آقایان در اجتماع 82

ادله 82

نتیجه 85

تحقیق در مسأله 88

دلایل 88

فصل چهارم: پوشش اجتماعی بانوان 90

مطالب 90

مطلب اول: شرکت بانوان در اجتماع 90

روایاتی درباره حضور زنان در اجتماع 91

مطلب دوم: حکمت پوشش بانوان در اجتماع 94

مطلب سوم: شخصیت زن از دیدگاه قرآن مجید 96

مطلب چهارم: حجاب زن در قرآن کریم 100

شرح و بررسی واژه ها 103

استثناء اول 105

استثناء دوم 111

شرح و بررسی واژه ها 116

نتیجه 117

حدود و کیفیت پوشش بانوان در اجتماع 120

فروع 120

فرع اول: پوشش بانوان در برابر نامحرم 120

دیدگاه اول: پوشاندن همه بدن غیر از چهره و دستها تا مچ 121

دلایل 121

خلاصه 139

نتیجه 143

دیدگاه دوم: پوشانیدن همه بدن 144

دلایل 144

تحقیق در مسأله 160

آراء دانشمندان (فقها) 164

الف) آرا فقهای خاصه پیرامون پوشش بانوان در برابر نامحرم 164

ب) آرا علمای عامه پیرامون پوشش بانوان در برابر نامحرم 165

فرع دوم: پوشش بانوان در برابر محارم 168

کیفیت پوشش بانوان در برابر محارم 169

دیدگاه اول: بر بانوان مسلمان واجب است تمام بدن خویش به غیر از چهره و دو دست تا مچ را از محرم بپوشاند 169

دیدگاه دوم: پوشانیدن همه بدن غیر از مواضع زینت در برابر محارم واجب است 170

دیدگاه سوم: بر زن آشکار کردن همه بدن بجز عورتین در برابر محارم جایز است 173

دلایل 173

خلاصه و نتیجه 176

پوشش زن در مقابل همسر 177

فرع سوم: پوشش بانوان در مقابل نامزد 177

آرا فقها 179

بیان ادله 180

بررسی شروط ششگانه 187

مسائل 190

مسئله اول: جواز نظر زن به مرد در هنگام خواستگاری 190

مسئله دوم: آیا تکرار نظر جایز است؟ 192

مسئله سوم: آیا جواز نظر مشروط است؟ 192

مسئله چهارم: در جواز نگاه کردن آیا اذن و اجازه طرفین شرط است؟ 194

مسئله پنجم: در جایی که اجازه ولی شرط است آیا او می تواند نگاه کند؟ 195

فرع چهارم: پوشش بانوان در برابر مماثل 196

دلایل 197

فرع پنچم: پوشش بانوان در برابر تابعین غیر اولی الاربه 199

دلیل 199

فرع ششم: پوشش بانوان در برابر اطفال 199

دلیل 200

حق در مسئله 200

دلایل 201

فرع هفتم: پوشش بانوان سالخورده 201

دلائل 201

تحقیق در مطلب 205

انصاف در مطلب 205

نتیجه 205

میزان پوشش بانوان سالخورده 206

فصل پنجم: پوشش اعضای مصنوعی 207

حکم اعضای مصنوعی 210

دیدگاه اول: پوشانیدن اعضای مصنوعی واجب نیست 210

دلائل 210

1- اصل برائت 210

2- اصل استصحاب 211

دیگاه دوم: پوشانیدن اعضای مصنوعی غیر ظاهره واجب است 211

دلایل 211

1- تمسک به اطلاق ادله وجوب پوشش زینهای غیرظاهره 211

2- اجماع 212

آرا فقها 212

نتیجه 213

فصل ششم: پوشش های ممنوع 214

مقام اول: لباس های مشترک ممنوع 214

الف) لباس شهرت 214

پوشیدن لباس شهرت در اسلام چه حکمی دارد؟ 217

دیدگاه اول: پوشیدن لباس شهرت حرام است 217

ادله 218

دیدگاه دوم: پوشیدن لباس شهرت مکروه است 221

دلایل 221

روایات مجوزه 222

ایراد بر استدلال 223

تحقیق در مسئله (قول بالتفصیل) 224

اقسام لباس شهرت 224

نتیجه 225

ب) لباس مختص 225

پوشش مختص بانوان برای مردها و بالعکس 226

ادله 226

نتیجه 231

ج) لباس مختص به کفار(تشبه به کفار) 231

آرا فقها 232

تحقیق در مسئله 233

ادله 233

د) لباس غصبی 235

ادله 235

مقام دوم: لباسهایی که پوشیدنشان بر مرد مسلمان جایز نیست 238

الف: لباس ابریشمی خالص 238

اقوال علما 238

ادله 240

نتیجه 242

تحقیق در مسئله 247

لباس مطلا 248

ادله 248

فروع 252

ادله 253

نتیجه 254

 

بخش دوم: پوشش تعبدی و تأدبی 255

مقدمه بخش: 255

فصل اول: پوشش نمازگزار 257

مبحث اول: میزان پوشش لازم برای مرد نمازگزار 258

دلایل 258

نتیجه 263

آرا فقهای اسلام 263

الف) بیانات علماء خاصه درباره میزان لازم پوشش 263

ب) بیانات علماء عامه درباره اندازه پوشش 265

مبحث دوم: میزان پوشش لازم برای بانوان در نماز 267

آرا فقها 267

ادله 268

جمع بین روایات 278

بیان رأی 278

فصل دوم: پوشش محرم(لباس احرام) 279

الف) پوشش موظفی مرد محرم 280

ادله 280

نکات 287

رأی 288

ب) پوشش موظفی بانوان در حال احرام 289

ادله 289

تنبیهات 296

تعویض لباس احرام 296

ادله 296

نتیجه 298

آرا فقها 298

فصل سوم: پوشش میت 302

میزان پوشش لازم در لباس اموات 302

آرا فقها 302

ادله 304

توضیح واژه ها 305

نتیجه 312

خاتمه 313

رنگ لباس در اسلام 313

مقام اول: رنگ های مستحب در لباس 313

1- رنگ سفید 313

ادله 313

نتیجه 316

2- رنگ سبز 316

ادله 316

مقام دوم: رنگهای مکروه در لباس 318

1- رنگ سیاه 318

ادله 318

نتیجه 320

رنگ قرمز 320

ادله 321

نتیجه 322

فهرست مآخذ 323